作為一個被生活的重壓打磨得循規蹈矩從而再不敢私自折騰的普通人，我對國家領導人身上帶不帶現金這一個問題，一直有種莫名的好奇——但是在此聲明，我希望這種好奇沒有牽涉到窺探國家機密的地步。我時常在一日繁忙的工作結束之後，在家裏的鍋碗瓢盆被清洗之餘，當終於能不再忍受上級領導的低能（上級領導一般都低能）及家裏老人的絮絮叨叨後，可以筋疲力盡地躺在沙發上稍稍放鬆之時，時常會抽出這麼幾分鐘的時間，來考慮一下這個國內最重要的金融問題。而通常考慮的結果，便是他不會帶現金。因為我——如果國家領導人會看到這篇文章，請願諒我的冒味——把我自己當成國家領導人設身處地地感受了一下：如果我需要吃什麼，喝什麼及玩什麼，恐怕不用多說，更不用多表示，下面的人立刻就忙得不亦樂乎了。而對於這些奴才來說，服務我及服務好我，不正是他們理所應當的職責麽？
但這畢竟是個人的猜測想，沒得到實際的證實。但是最近看到敏感詞自付飯費收據的新聞，則讓我的猜測到了破產的邊緣，我為我自己的覺悟之低，甚是羞愧害臊了好一陣子。但是，我也替自己找了一個解釋的理由，這也不能過多的責怪我輩，畢竟是沒有當過官的人，身份中沒有帶級別的人，稱呼中沒有帶“長”的人，哪里能如此清楚這些大員們的行為及心態呢？所以即使猜錯了，也無甚打緊，反正他們根本不會知道還有人惦記著他們身上揣不揣錢的問題（而他們時常惦記的恐怕倒是如何把我們身上揣著的錢如何弄過去的問題）。不過，出於我們共同的人性，當一個人犯了錯，總是要為自己找更多遮掩的藉口，而我卻在這樣的搪塞之中，看出新聞中一些不循常理的迥異出來，即怎麼他親自吃飯，親自付錢，收據就變成文物了呢？
我剛開始看到這則新聞時，心裏面還湧出這樣的感歎：瞧，國家領導人也是人嘛，身上還是要揣著錢的，以備不時之需。但隨著前面的疑惑一出，心中居然克制不住地就有了些大不敬的雜念，以至於我溫習了整整一遍馬恩全集及黨的所有公開發行的檔，都打壓不下去，以至我差點都要拿起電話尋求城管的幫助了，但想到他們只負責踢翻別人謀生的攤子，搶奪別人求活的貨物，幹一些體力上非常粗暴的事，對這等思想中的高深問題，萬萬不會有什麼興趣，於是，我只能自己呆在家反思這些不良的念頭了，即：在外吃飯需付錢這樣理所當然的事情，居然都還要拿出來展示，恐怕他們並不是人。但是，算了，為了不讓正在審核這篇文章的審查員提心吊膽，我們還是在人字之前，加上一個常字——他們不是常人。
不過，很難以說清是什麼因素，或是在這片土地上生活了這麼多年的經驗，或是看多了這些嘴臉背後實質的模樣，在我等小民的陰暗心裏，隱隱又生出了這麼一個念頭：我前面的猜測可能也沒錯，因為這個舉動的背後，還隱藏著另一個解釋，就是他平時吃飯都不拿錢，而就是因為拿了這麼一次，所以彌足珍貴，就要在全國人民面前做莊重的展示，以普宣天下：爾等官員須知，到餐館吃飯是需要付錢的。
這可能就是吃官飯的好處，如此，就進入到我今天所要談到的主題：吃飯。其實老實地坦白，像我這種在廚房裏那怕使出了十八番的武藝，也只能端出四五個可勉強湊合吃下去的家常菜（前提還得是你的口味別太挑）——比如蛋炒飯、飯炒蛋、番茄炒雞蛋，雞蛋炒番茄、土豆炒洋芋、洋芋炒土豆——的人物，實在是沒有談這個話題的資格。我既不知道今天的米價是多少錢一斤，也不知道昨天吃的肉排賣多少錢一兩，食用油多少錢一升，雞蛋賣多少錢一個。實話說了吧，書上所寫的五穀不分，就是指我等人物。但是，畢竟吃飯是每天必須要做的功課，在我等還沒有修成辟穀術之前，還是很有必要，對這個不僅牽涉到肚子，而且牽涉到國計民生的問題說一說。
照我看來，活在中國，最為好吃的飯，莫過於是官飯。這一個道理，恐怕自夏桀殷紂時期就已明白了，而譜點歷史人物，恐怕是秦二世胡亥對李斯的一番表白，說得最為清楚：“堯舜采椽不刮，茅茨不剪，飯土塯，啜土形，雖監門之養，不觳於此。禹鑿龍門，通大夏，決河亭水，放之海，身自持築臿，脛毋毛，臣虜之勞，不烈於此矣。凡所為貴有天下者，得肆意極欲，主重明法，下不敢為非，以制禦海內矣。夫虞夏之主，貴為天子，親處窮苦之實，以徇百姓，尚何於法？朕尊萬乘，毋其實，吾欲造千乘之駕，萬乘之屬，充吾號名……”
不常看古文的朋友，想必看起來有些不適，那麼我且簡單的語言翻譯成白話，即胡亥說：“堯、舜的櫟木屋椽不加整治，茅草屋不加修葺，吃飯用土碗，喝水用瓦盆，即使是供給看守城門的吃食和用品，也不儉薄到這種程度。禹開鑿龍門，使大夏暢通，修治河道，疏導積水，引入大海，親自拿著築牆的杵和挖土的鍬，兩條腿整天泡在泥水裏，小腿上的毛都掉光了，奴僕的勞苦程度也不比這更厲害。凡是尊貴而掌握了天下的人，應該隨心所欲，為所欲為，主要著重宣明法治，下面的臣民不敢胡作非為，以此來統治天下。像那虞、夏的 君主，貴為天子，親自處於窮苦的狀況，來順從百姓，這還有什麼法治可言？我尊為萬乘之 君，卻沒有萬乘之實，我要製造一千乘車駕，設置一萬乘的隨從徒眾，來符合我的萬乘之 君這一名號。”
簡而言之，言而簡之，概括中心思想，就是老子當了皇帝，想怎麼吃喝玩樂，都是天經地義的事。爾等小民，皆須逆來順受，感恩戴德，吃你，是你的榮幸，不吃你，也是你的榮幸。反正普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。若把持著這番經典話語，再去透視國朝的歷史，於是乎好像整個二十五史及中國現當代史裏的輪流皇帝及各色官員，都是這等胡亥主義分子了，不吃老百姓的好人及好官幾乎是廖廖無幾。我以為，他們簡直比恐怖分子都還恐怖，無怪不得，魯訊要說他從中國的書裏，看出的是吃人。其實國朝的歷史，何嘗不就是人肉的盛宴呢？
據網路上有限的資料，據說在2005年，公款吃喝的費用就已達到了6000億。而在今年是多少，我查了很久都找不到——莫非這也升級成為國家機密？當然，也有可能他們已從傲慢的雜種低調為自鳴得意的蠢貨。那麼，我們即使就先用這每年6000億的費用來計算，我都驚訝這些吃官飯人士的恐怖，按照他們這等規模的吃法，莫說是滿漢全席（這簡直不值得一提），恐怕三峽大壩都吃下去幾座，恐怕航空母艦都被吃下去幾艘，恐怕全球性的金融風暴都被他們吃得一乾二淨。歷史上臭名昭著的紂王，不過是以酒為池，縣肉為林，比起當下的這些官員的風采，簡直顯得小家子氣——可笑！但是，就如鄭淵潔所說一樣：“公款吃喝表面看吃的是雞鴨魚肉，實質上吃的卻是人肉。中國大陸尚有千萬人生活在貧困線之下，倘若將每年公款吃喝的數百億元人民幣用來改善他們的生活，他們早就脫貧了。公款吃喝吃的都是人肉喝的全是人血……當我們的老百姓不吃不喝幾十年才能買到一套住房時，高房價也是一種吃人肉……放眼世界，各種各樣的吃人方式五花八門層出不窮應有盡有，隔著幾千公里就把你吃了。”
沒錯，這些傢伙就是這樣隔著幾千公里，就把我們給吃了；或者是就在我們的身邊，就當場把我們給吃了。唉，只可惜《千與千尋》裏吃東西變成豬是魔幻的故事，如果能在我們中國真實發生，那該有多好。不然，這些被吃得流離失所、家破人亡的不幸者，又到那裏去尋找公平與正義呢？他們，就是這樣輕輕的動動嘴，就把我們給吃了。
於是，我便想起徐志摩的那首詩，再配合于當下的現實，便是這樣的表述：“輕輕的我走了（移民），正如我輕輕的來（當官），輕輕的我動一動嘴，不留下一點雲彩。”
很無奈地說完了吃官飯，便來說一說吃民飯。其實談到吃民飯，也是一件“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的事。我曾看到淩晨五點的時候，清潔工人就冒著雨雪抖抖瑟瑟的打掃馬路；我也曾看到出賣苦力的棒棒，在冬天零下的溫度中就這樣毫無遮蓋的躺在冰冷的地下睡覺；我曾看到偏遠貧困山區的農民，為了售一點東西就要在崎嶇的山路上奔波十幾個小時；我也曾看到血汗工廠裏的工人，每天在超長時間的工作之下，已是一副對痛苦木然無知的表情；我曾看到過下崗後沒有技能的勞工，站在雪地為求雇主以謀生存的艱辛；我也曾看到過，無數本是良家的女子，被逼迫著投入賣肉的行業，已靠滿足那些達官貴人發達的性欲，來換取每日基本的三餐。而每次在看到這些景象時，我總要是仍不住地思考，為什麼我們生活在同一個中國，但卻有著天堂與地獄般的差異？
其實每次一想到這個問題，我就有些垂頭喪氣，因為生活的經驗早就告訴我，我們簡直就是在別人窮奢極欲的豪門盛宴中，淘一些殘羹剩飯以生存而已。而就像這樣的殘羹剩飯，我們都還得求爺爺告奶奶裝孫子找門路才能得到，這簡直讓我們的尊嚴，如貶值的人民幣一樣得不到任何尊重。而如果透過生活的經驗再加以理性的分析，實則是我們從出生開始，就已被羅織在一張精心設計的密網之中，而這些錯綜複雜的網路，無論是縱向還是橫向，早已在生活的各方面對人們已做好計畫的安排，預定的規劃，讓你如跌入蛛網的小昆蟲，左右上下動彈不得，或者說碰壁多次後，總算認識到這才是生活裏真實的面目。
談到這裏，我就不禁想起卡夫卡《在流放地》描繪的那台殺人機器，建造得無比精密，運行得無比有效，充分受刑人的痛苦、恐懼，以達到總設計師不僅肢解體，而且肢解人性的目的。但是說來也奇怪，不知為何我突然在這台殺人機器的精密元件及儀器上，看出工商、稅務、教育、司法、行政、戶籍、宣傳等中文標注出來，而且還分明感到，在這殘忍無比的殺人過程之中，每一個經手的部門或個人，都不會認識到自己是在參與殺人的行為，對於他們來講，僅僅只是完成自己的本職工作，如簽署一份檔，制定一條法律等等，在擁有正常的人性及理性的人來看，這種非常明顯的戮殺行為，對於他們來說只是敲打幾下鍵盤，按了一下影印機上的按鈕，接聽幾個長途電話而已。
這正如前面所談及的“隔著幾千公里就把你吃了”，其實何嘗不是同樣的“隔著幾千公里就把你殺了”。飛劍殺人之術不僅是古代的神魔小說中有之，我看現實當中，會此絕技的人也不少。不然，如何解釋達官貴人酷吏富豪的宴席上，有著這麼多源源不斷的美味佳餚呢？其實按著官方所宣傳的經濟學來講，倘若你還有剝削的價值，也必然還有值得壓榨的動力，倘若連自己的一日三餐都不能保障，只能以饅頭包子速食麵來對付時，那麼你肯定是見到不這些大人的尊面，以尋求一些施捨來維持溫飽，而只能自己去向丐幫的工會提交申請成為會員了。
如此說來，我們這些吃民飯的之所以還有飯吃，是因為還可以做別人案板上的材料，還可以為這個社會做義務的“貢獻”，還可以往別人的酒杯裏輸血，還可以為生病的權貴的軀體提供新鮮的人體器官。但是，這個問題確實不能再談了，我怕再談下去，不但官飯吃不到，甚至連現在正在吃著的民飯，也沒有保障，轉而得去吃牢飯了。而在這目前，我是萬萬沒有這樣的打算的，所以這一篇文章，就到此打住吧。
但這畢竟是個人的猜測想，沒得到實際的證實。但是最近看到敏感詞自付飯費收據的新聞，則讓我的猜測到了破產的邊緣，我為我自己的覺悟之低，甚是羞愧害臊了好一陣子。但是，我也替自己找了一個解釋的理由，這也不能過多的責怪我輩，畢竟是沒有當過官的人，身份中沒有帶級別的人，稱呼中沒有帶“長”的人，哪里能如此清楚這些大員們的行為及心態呢？所以即使猜錯了，也無甚打緊，反正他們根本不會知道還有人惦記著他們身上揣不揣錢的問題（而他們時常惦記的恐怕倒是如何把我們身上揣著的錢如何弄過去的問題）。不過，出於我們共同的人性，當一個人犯了錯，總是要為自己找更多遮掩的藉口，而我卻在這樣的搪塞之中，看出新聞中一些不循常理的迥異出來，即怎麼他親自吃飯，親自付錢，收據就變成文物了呢？
我剛開始看到這則新聞時，心裏面還湧出這樣的感歎：瞧，國家領導人也是人嘛，身上還是要揣著錢的，以備不時之需。但隨著前面的疑惑一出，心中居然克制不住地就有了些大不敬的雜念，以至於我溫習了整整一遍馬恩全集及黨的所有公開發行的檔，都打壓不下去，以至我差點都要拿起電話尋求城管的幫助了，但想到他們只負責踢翻別人謀生的攤子，搶奪別人求活的貨物，幹一些體力上非常粗暴的事，對這等思想中的高深問題，萬萬不會有什麼興趣，於是，我只能自己呆在家反思這些不良的念頭了，即：在外吃飯需付錢這樣理所當然的事情，居然都還要拿出來展示，恐怕他們並不是人。但是，算了，為了不讓正在審核這篇文章的審查員提心吊膽，我們還是在人字之前，加上一個常字——他們不是常人。
不過，很難以說清是什麼因素，或是在這片土地上生活了這麼多年的經驗，或是看多了這些嘴臉背後實質的模樣，在我等小民的陰暗心裏，隱隱又生出了這麼一個念頭：我前面的猜測可能也沒錯，因為這個舉動的背後，還隱藏著另一個解釋，就是他平時吃飯都不拿錢，而就是因為拿了這麼一次，所以彌足珍貴，就要在全國人民面前做莊重的展示，以普宣天下：爾等官員須知，到餐館吃飯是需要付錢的。
這可能就是吃官飯的好處，如此，就進入到我今天所要談到的主題：吃飯。其實老實地坦白，像我這種在廚房裏那怕使出了十八番的武藝，也只能端出四五個可勉強湊合吃下去的家常菜（前提還得是你的口味別太挑）——比如蛋炒飯、飯炒蛋、番茄炒雞蛋，雞蛋炒番茄、土豆炒洋芋、洋芋炒土豆——的人物，實在是沒有談這個話題的資格。我既不知道今天的米價是多少錢一斤，也不知道昨天吃的肉排賣多少錢一兩，食用油多少錢一升，雞蛋賣多少錢一個。實話說了吧，書上所寫的五穀不分，就是指我等人物。但是，畢竟吃飯是每天必須要做的功課，在我等還沒有修成辟穀術之前，還是很有必要，對這個不僅牽涉到肚子，而且牽涉到國計民生的問題說一說。
照我看來，活在中國，最為好吃的飯，莫過於是官飯。這一個道理，恐怕自夏桀殷紂時期就已明白了，而譜點歷史人物，恐怕是秦二世胡亥對李斯的一番表白，說得最為清楚：“堯舜采椽不刮，茅茨不剪，飯土塯，啜土形，雖監門之養，不觳於此。禹鑿龍門，通大夏，決河亭水，放之海，身自持築臿，脛毋毛，臣虜之勞，不烈於此矣。凡所為貴有天下者，得肆意極欲，主重明法，下不敢為非，以制禦海內矣。夫虞夏之主，貴為天子，親處窮苦之實，以徇百姓，尚何於法？朕尊萬乘，毋其實，吾欲造千乘之駕，萬乘之屬，充吾號名……”
不常看古文的朋友，想必看起來有些不適，那麼我且簡單的語言翻譯成白話，即胡亥說：“堯、舜的櫟木屋椽不加整治，茅草屋不加修葺，吃飯用土碗，喝水用瓦盆，即使是供給看守城門的吃食和用品，也不儉薄到這種程度。禹開鑿龍門，使大夏暢通，修治河道，疏導積水，引入大海，親自拿著築牆的杵和挖土的鍬，兩條腿整天泡在泥水裏，小腿上的毛都掉光了，奴僕的勞苦程度也不比這更厲害。凡是尊貴而掌握了天下的人，應該隨心所欲，為所欲為，主要著重宣明法治，下面的臣民不敢胡作非為，以此來統治天下。像那虞、
簡而言之，言而簡之，概括中心思想，就是老子當了皇帝，想怎麼吃喝玩樂，都是天經地義的事。爾等小民，皆須逆來順受，感恩戴德，吃你，是你的榮幸，不吃你，也是你的榮幸。反正普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。若把持著這番經典話語，再去透視國朝的歷史，於是乎好像整個二十五史及中國現當代史裏的輪流皇帝及各色官員，都是這等胡亥主義分子了，不吃老百姓的好人及好官幾乎是廖廖無幾。我以為，他們簡直比恐怖分子都還恐怖，無怪不得，魯訊要說他從中國的書裏，看出的是吃人。其實國朝的歷史，何嘗不就是人肉的盛宴呢？
據網路上有限的資料，據說在2005年，公款吃喝的費用就已達到了6000億。而在今年是多少，我查了很久都找不到——莫非這也升級成為國家機密？當然，也有可能他們已從傲慢的雜種低調為自鳴得意的蠢貨。那麼，我們即使就先用這每年6000億的費用來計算，我都驚訝這些吃官飯人士的恐怖，按照他們這等規模的吃法，莫說是滿漢全席（這簡直不值得一提），恐怕三峽大壩都吃下去幾座，恐怕航空母艦都被吃下去幾艘，恐怕全球性的金融風暴都被他們吃得一乾二淨。歷史上臭名昭著的紂王，不過是以酒為池，縣肉為林，比起當下的這些官員的風采，簡直顯得小家子氣——可笑！但是，就如鄭淵潔所說一樣：“公款吃喝表面看吃的是雞鴨魚肉，實質上吃的卻是人肉。中國大陸尚有千萬人生活在貧困線之下，倘若將每年公款吃喝的數百億元人民幣用來改善他們的生活，他們早就脫貧了。公款吃喝吃的都是人肉喝的全是人血……當我們的老百姓不吃不喝幾十年才能買到一套住房時，高房價也是一種吃人肉……放眼世界，各種各樣的吃人方式五花八門層出不窮應有盡有，隔著幾千公里就把你吃了。”
沒錯，這些傢伙就是這樣隔著幾千公里，就把我們給吃了；或者是就在我們的身邊，就當場把我們給吃了。唉，只可惜《千與千尋》裏吃東西變成豬是魔幻的故事，如果能在我們中國真實發生，那該有多好。不然，這些被吃得流離失所、家破人亡的不幸者，又到那裏去尋找公平與正義呢？他們，就是這樣輕輕的動動嘴，就把我們給吃了。
於是，我便想起徐志摩的那首詩，再配合于當下的現實，便是這樣的表述：“輕輕的我走了（移民），正如我輕輕的來（當官），輕輕的我動一動嘴，不留下一點雲彩。”
很無奈地說完了吃官飯，便來說一說吃民飯。其實談到吃民飯，也是一件“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的事。我曾看到淩晨五點的時候，清潔工人就冒著雨雪抖抖瑟瑟的打掃馬路；我也曾看到出賣苦力的棒棒，在冬天零下的溫度中就這樣毫無遮蓋的躺在冰冷的地下睡覺；我曾看到偏遠貧困山區的農民，為了售一點東西就要在崎嶇的山路上奔波十幾個小時；我也曾看到血汗工廠裏的工人，每天在超長時間的工作之下，已是一副對痛苦木然無知的表情；我曾看到過下崗後沒有技能的勞工，站在雪地為求雇主以謀生存的艱辛；我也曾看到過，無數本是良家的女子，被逼迫著投入賣肉的行業，已靠滿足那些達官貴人發達的性欲，來換取每日基本的三餐。而每次在看到這些景象時，我總要是仍不住地思考，為什麼我們生活在同一個中國，但卻有著天堂與地獄般的差異？
其實每次一想到這個問題，我就有些垂頭喪氣，因為生活的經驗早就告訴我，我們簡直就是在別人窮奢極欲的豪門盛宴中，淘一些殘羹剩飯以生存而已。而就像這樣的殘羹剩飯，我們都還得求爺爺告奶奶裝孫子找門路才能得到，這簡直讓我們的尊嚴，如貶值的人民幣一樣得不到任何尊重。而如果透過生活的經驗再加以理性的分析，實則是我們從出生開始，就已被羅織在一張精心設計的密網之中，而這些錯綜複雜的網路，無論是縱向還是橫向，早已在生活的各方面對人們已做好計畫的安排，預定的規劃，讓你如跌入蛛網的小昆蟲，左右上下動彈不得，或者說碰壁多次後，總算認識到這才是生活裏真實的面目。
談到這裏，我就不禁想起卡夫卡《在流放地》描繪的那台殺人機器，建造得無比精密，運行得無比有效，充分受刑人的痛苦、恐懼，以達到總設計師不僅肢解體，而且肢解人性的目的。但是說來也奇怪，不知為何我突然在這台殺人機器的精密元件及儀器上，看出工商、稅務、教育、司法、行政、戶籍、宣傳等中文標注出來，而且還分明感到，在這殘忍無比的殺人過程之中，每一個經手的部門或個人，都不會認識到自己是在參與殺人的行為，對於他們來講，僅僅只是完成自己的本職工作，如簽署一份檔，制定一條法律等等，在擁有正常的人性及理性的人來看，這種非常明顯的戮殺行為，對於他們來說只是敲打幾下鍵盤，按了一下影印機上的按鈕，接聽幾個長途電話而已。
這正如前面所談及的“隔著幾千公里就把你吃了”，其實何嘗不是同樣的“隔著幾千公里就把你殺了”。飛劍殺人之術不僅是古代的神魔小說中有之，我看現實當中，會此絕技的人也不少。不然，如何解釋達官貴人酷吏富豪的宴席上，有著這麼多源源不斷的美味佳餚呢？其實按著官方所宣傳的經濟學來講，倘若你還有剝削的價值，也必然還有值得壓榨的動力，倘若連自己的一日三餐都不能保障，只能以饅頭包子速食麵來對付時，那麼你肯定是見到不這些大人的尊面，以尋求一些施捨來維持溫飽，而只能自己去向丐幫的工會提交申請成為會員了。
如此說來，我們這些吃民飯的之所以還有飯吃，是因為還可以做別人案板上的材料，還可以為這個社會做義務的“貢獻”，還可以往別人的酒杯裏輸血，還可以為生病的權貴的軀體提供新鮮的人體器官。但是，這個問題確實不能再談了，我怕再談下去，不但官飯吃不到，甚至連現在正在吃著的民飯，也沒有保障，轉而得去吃牢飯了。而在這目前，我是萬萬沒有這樣的打算的，所以這一篇文章，就到此打住吧。
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