那些敏感的日子

在中國古代的傳統習俗中，也有一些“特殊的日子”，很敏感，也很燙手，比如在春秋戰國時期，五月五日即是。據《史記.孟嘗君列傳》記載，“五月子者，長於戶齊，將不利父母”，司馬貞的《索隱》則引《風俗通》解釋：“俗說，五月五日生子，男害父，女害母。”所以孟嘗君之父田嬰見自己的小妾此日產子，便說：“不要養活他。”可是田文的母親還是偷偷把他養活了。等他長大後，他的母親便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。田嬰一見，便憤怒地對他母親說：“我讓你把這個孩子扔了，你竟敢把他養活了，這是為什麼？”田文的母親還沒回答，田文立即叩頭大拜，接著反問田嬰說：“您不讓養育五月生的孩子，是什麼緣故？”田嬰回答說：“五月出生的孩子，長大了身長跟門一樣高，會害父害母的。”田文說：“人的命運是由上天授予呢？還是由門授予呢？”田嬰不知怎麼回答好，便沉默不語。田文接著說：“如果是由上天授予的，您何必憂慮呢？如果是由門授予的，那麼只要把門加高就可以了，誰還能長到那麼高呢！”田嬰無言以對便斥責道：“你不要說了！”

過了一些時候，田文趁空問他父親說：“兒子的兒子叫什麼？”田嬰答道：“叫孫子。”田文接著問：“孫子的孫子叫什麼？”田嬰答道：“叫玄孫。”田文又問：“玄孫的孫叫什麼？”田嬰說：“我不知道了。”田文說：“您執掌大權擔任齊國宰相，到如今已經歷三代君王了，可是齊國的領土沒有增廣，您的私家卻積貯了萬金的財富，門下也看不到一位賢能之士。我聽說，將軍的門庭必出將軍，宰相的門庭必有宰相。現在您的姬妾可以踐踏綾羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣；您的男僕女奴有剩餘的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜也吃不飽。現在您還一個勁地加多積貯，想留給那些連稱呼都叫不上來的人，卻忘記國家在諸侯中一天天失勢。我私下是很奇怪的。”此番對話後，田嬰知此子不凡，改變了對他的態度，便讓他主持家政，接待賓客，皆事理通達，眾口交贊。後來因賓客來往不斷，日益增多，田文的名聲隨之傳播到各諸侯國中。當田嬰去世，田文順利繼承了爵位，成為名聞天下的戰國四君子之一的孟嘗君。

無獨有偶，西漢成帝時期的大司馬、大將軍王鳳，也是五月五日生。其父也不想撫養，理由如前，即是“俗諺：‘舉五日子，長及戶則自害，不則害其父母。”但還好有一個明事理的叔父，以孟嘗君之例勸之，證五月五日生之子，非不詳也。於是王鳳得以存活。後來以外戚身份登上政治舞臺，把持朝政，權傾中外。

這種慮子女傷父母的顧慮，其實非中國有之，外國亦然，如古希臘的悲劇作家索福克勒斯的代表作《伊底帕斯王》中，就講敘了這樣一個故事：在古希臘神話中有一個預言：底比斯王的新生兒(也就是俄狄浦斯)，有一天將會殺死他的父親而與他的母親結婚。當底比斯王知道這個預言後，震驚萬分，於是棄嬰於野外，然而人算不如天算，嬰兒在絕境中卻被一個牧羊人救活，長大後，還成為一個英雄好活，有許多俠義之舉，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。後來國家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個旅行者是他的父親，而現在和自己同床共枕的就是自己的生母。俄狄浦斯王羞愧不已，便弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨自流浪去了。

這個故事，在後來奧地利精神分析學家佛洛伊德的理論裏，就成了具有代表意義的“俄狄浦斯情結”(Oedipus Comples)，衍生出不是有戀母弑父的傾向，就是有戀父弑母的衝動。若以此理論來診斷，那麼在中國這一傳統習俗中，五月五日生下的小孩似乎就是這類病的患者。只是何以僅五月五日有此嫌疑，而其他日子皆是清白，古書不曾交待，又成了一筆糊塗賬。不過，值得慶倖的是，這種愚昧的習俗，不知道已在什麼時候消失，現在五月五日出生的小孩，不再背有這個罪名，能夠和其他時候出生的小孩，一樣正常地成長。然而，雖然五月五日已從習俗的禁忌中撒消，但現在更多的敏感日子，卻又誕生出來，穿插交織在一年四季的各個時段，鉗制著人們的思想，妨礙著民眾的生活，危脅著社會的發展，這些荒唐的規則什麼時候該除掉？或許人們都該想一想。不然，大家都在戀母弑父的亂倫，多不好！