为什么无产阶级革命家的后代多是亿万富翁？因为他们始终把人民群众的利益放在心上。
很难想象日本人会自称倭寇，但张口闭口“支那”、“费拉”、“你国”的中国人却屡见不鲜。由此看来中国人确实自卑自贱——但这些自卑自贱的不是别人，恰恰就是这些平日里毁国不倦的奴才。因为奴才的基本特征就是仰视比他强大的人，鄙视、欺负比他弱小的人。
一些中国人向来是坐稳了奴才，就会喜上眉梢的。正如移民成功的中国人，转过身来就趾高气扬地对同胞“你国”、“你国”，如同范进中了举，不如此不突显自己身份的不同，不如从不彰显自己立场的差异，然而此现象恰恰是国人劣根性之一“先发达者蹂躏后来人”，原本是想炫耀，一不小心却把猴子的尾巴露了出来，可笑。
所谓“你国”这种腔调，即是“汉人学得胡儿语，反向城头咒汉人”的现代版。
人性问题非人种问题，高贵如金发碧眼的日耳曼民族，东德时期之堕落腐化也同样骇人听闻，南北韩同为朝鲜民族，表现却又大相径庭。把两者混为一谈，不是糊涂就是故意使坏。
认识到现实的复杂性，思考政治也会慎重许多，不再是从概念到主义，而是在本土史观、文化自觉、身份认同的前提下，关注国际局势、地缘政治、种族冲突、宗教纷争、资源掠夺、文明竞争、生存环境等等，归根结底，就是以国人利益为优先，国人利益为本位。
身份认同、文化自觉和本土史观的问题，很多人没有能力去想，很多人刻意回避去想。
一个人来到世界上，带不走任何东西，却可以留下点东西。那么，或许人生的意义就在于，你为这个世界留下什么？
一个感慨：类似于钟祖康、陶杰这样的批评文章，其实我也能写，而且写得也不差，但是和他们所不同的是，他们没有生活在这片土地，他们没有对这片土地与这片土地上的人民的感情与认同，也没有对这片土地的责任与义务，所以即使他们的观点再犀利，骂得再痛快，也只能是触动我们的反思，但真正要想为这片土地上的人民谋利益，真正想在这片土地实行民主自由，还是得靠自己。
个人面对时代的洪流，有时候能做的只是选择。
任何脱离于实际利益的政治理想，皆可看作蛊惑人心之辞。
我没有敌人是一种伪善！
白人至上主义者的一大抱怨，就是外来移民抢走了他们的工作。然而在公平的市场竞争当中都无法胜出，那么白人至上的优越感又从何而来？
从美国优先到白人至上，以自我为中心的政治定位瓦解了自由平等博爱的普世价值。
动荡年代，大家族会采取多头下注的方式，向各方势力派出子弟，以图不会一网打尽，总有漏网之鱼，以保持家族利益的的延续，此所谓“没有千年的朝廷，但有千年的家族”。
当平等导致不公，该怎么办？
是个人的应得符合正义重要，还是社会的分配符合正义重要？
在利益冲突的情况下，一些人的幸福往往意味着另一些人的不幸，尤其是在公正缺失的环境更是如此。所以，从此角度而言，正义是检验人类行为对错的标准，因为正义包含着权利、平等、公正的观念。不过，在穆勒的功利主义学说里，正义也隶属于幸福，是其最主要的组成。当然，也有很多人不赞成这样的观点，用一位朋友的话来说，人类追求幸福，但须用正义的方式。
追求民主却不考虑民意及国民利益，必然假货。
从普遍的社会精神而言，中国人统治别人的欲望往往超过独立自主的诉求，用穆勒的话就是“热爱权力超过自由”。
中国人自相残杀固然不对，日本人屠杀中国人也该谴责。事实上，这是不同的两回事，不知道为什么牵扯到一起，难道中国人自相残杀，日本人就有屠杀中国人的理由？不区分而混谈，不过换种方式为日本人开脱。
用利益之争来看欧美的极右势力，实在是小觑，看过班农等极右代表性人物的观点即可知，他们是站在种族的繁衍（白人至上），文明的延续（基督教文明第一）的战略高度来考虑问题，具有极强的生存意识、危机意识、竞争意识。同样对这一点心知肚明的，还有很多中国人所看不起伊斯兰文明，所谓原教旨主义者，也可看成是穆斯林的极右势力。当前欧美国家与伊斯兰国家之间的战争与冲突，实际上是两种文明的对决，各自为了自己的生存与发展而战（圣经必有圣战）。可叹的是，当别的国家为了种族的繁衍、文明的延续而处心积虑、奋发图为时，唯独很多中国人还在世界的大变局面前蒙头大睡，昏昏不醒。
一手持经，一手持剑，不信者杀之，信者同化之。
为什么中国不爱国的人这么多？因为国家利益与民众利益不一致，民众缺乏对国家、民族的认同。国家的利益和民众的利益一致，你不提倡爱国，民众也会自觉去维护。国家和民众的利益不一致，你再怎么提倡，民众也是阳奉阴违，或者嗤之以鼻。
“国不知有民，民不知有国”这种话看似有理，然而仔细想来也有问题。如果“国不知有民，民不知有国”是对的，那么追求民主中国的人岂不是傻瓜？如果“国不知有民，民不知有国”无错，那么国家如何关我屁事，赚钱移民走人才是王道。然而中国十四亿人，能移民的能有多少？世界两百多国家，有能力且愿意接收中国人的又有多少？不能把国家变为宜居的家园，却皆以远走高飞为目标，即使个人移民成功，何尝不是映衬出民族整体的失败？移民无错，这是个人选择，追求自由的生活更是天经地义，但何尝不是放弃了国族的归属与认同？何尝不是以自由之名掩盖了自己的卑怯与懦弱，你，不要不承认。
只有个人、民族、国家形成利益共同体，中国人才能形成明确而清晰的民族生存意识、民族竞争意识、民族危机意识。从一盘散沙任人宰割的弱民蜕变为自信健强的国民，这是欧美国家在18、19世纪就完成的过程，中国至今没有成功转型。
即使民主自由的价值观一致，却还有国家利益、民族利益的立场不同。而一些自由派人士的无耻就在于，为了所谓的自由，连国家都可以出卖，民族也可以背叛。这不禁让我想到一句话：这世间，有些人卖国，身败而名裂；有些人卖国，却似乎委屈无比，竟能赢得许多人的同情，几乎让人以之为民族之英雄。两者高下之别，直是判若云泥 。
国内乱象之一：经常有人批判、否定爱国主义、民族主义，甚至蔚为风潮，然而爱国主义与民族主义固然有值得警惕之处，但也不是一无是处，不然美国人之爱国主义及欧洲人的民族意识何以又理所当然呢？这种单方面抹黑中国的原因分析下来，恰恰是这些人本身就没有国家意识与民族意识，而只有奴才意识。奴才没有忠诚，只有背叛，多是奴颜媚骨之心态，常见趋炎附势之行为，有奶便是娘，见好就叫爹，谁对他好谁就是主人，甚至还谈不上对他好，仅是出于奴才自卑之心理，就一贯仰望、崇拜比他强大的人或民族，反过来自然就是鄙视、欺负比他弱小的人或民族，常常表现出比西方人低一头比内地高一头的扭曲心态，已不是“贱”字所能形容。这些人的矛盾就在于：他们虽然时刻摆出批判中国文化的姿态，然而自身之心态与行为恰好是中国文化中最龌龊的部分，而且还不自觉。他们虽然常以民主人士或追求自由的面貌出现，然而一个连国家意识、民族意识都没有的人，谁又敢相信他们是真的在追求民主自由，而不是打着民主自由的旗帜为自己谋私利呢？
“你国”这种词，颇有以中国人为耻，以身为外国人为荣的中国特色感。一种挡不住的“二鬼子”气质扑面而来。“叛国”这么容易，“卖国”如此轻松，你还认为中国是一个爱国主义、民族主义浓厚的国家吗？在我看来，绝大多数中国人压根儿就没什么正常的国家观念、民族意识，只要自己能过得好，管你什么国家，只要自己过得爽，管你什么民族，正所谓“人不为己 天诛地灭”，于是卖国的卖国，卖不了的骂国，到头来不是以栖身于异族的统治下为荣，就是一盘散沙的任人宰割，历史一贯如此，向来如此。
韩国的大韩民族主义没有问题，日本的大和民族主义更是理所应当，唯独谈到中国的大中华主义，一些华人却唯恐批之不急，真的有必要这样犯贱吗？
有人言，只是因为偶然出生在某地，就必须对它有感情，也是可悲。然而，生于斯长于斯，倘若没有一点对这片土地的感情，岂不是更可悲？但更重要并更关键的是：正义感是不是一种感情呢？看到同胞被蹂躏，家园被践踏，倘若没有一点激愤之心、关怀之情，自由的旗帜再高举，也不过是自私自利的冷血畜生罢了。
爱国主义、民族主义是该彻底否定，还是该有条件接受？如果是该彻底否定，就不要单方面针对中国，一视同仁地把美、英、法、德、日本等国的爱国主义与民族主义也一并否定，别拿民主自由来骗人。如果是该有条件接受，那么努力的方向是让国家与民族发展好，人们愿意去认同，别拿稳定来压倒一切。单方面针对中国，不过是汉奸国贼，下贱。不区分的爱国，无非是愚民与愤青，愚昧。
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