倉鼠哲學

李斯年輕時做過一個小吏，管糧倉，某日見廁中之鼠，瘦骨嶙峋，驚弓之木，人來則竄，見光則逃；轉入倉中，又見穀倉之鼠，肥碩安臥，泰然處世，旁若無人。李斯站在那裏，想了很久，想通了一件事，從此人生大計，一錘定音：人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳。這個道理，說穿了不過是「環境決定命運」，西方社會學家用一百本書才說清楚的，李斯在糞坑邊上，一眼看透，這個人的智力，是不必懷疑的。於是他去投師荀卿，學帝王之術，學成辭師，一路西行入秦，見秦王嬴政，獻滅六國之策，從此扶搖直上，官至廷尉，後任丞相，一人之下，萬人之上，倉中之鼠的格局，終於修成正果。李斯替秦始皇做了許多大事，書同文、車同軌、統一度量衡，樁樁皆是開天闢地的壯舉，後世任何一本中學歷史課本，都不得不給他幾行篇幅，這是實績，不能抹殺。然而李斯這個人，最出色的作品，不是政令，而是一篇文章——《諫逐客書》，秦王因六國奸細鄭國修渠一事，盛怒之下欲逐一切客卿，李斯亦在被逐之列，他提筆上書，不哭不鬧，不搬弄私情，純以利害說之，論泰山不辭土壤故能成其大，河海不擇細流故能就其深，末了話鋒一轉，得出結論：逐客是資敵，是弱秦，秦王覽畢，即日收回成命。這篇文章，中國歷代選本皆錄之，劉勰《文心雕龍》盛讚其辭，韓愈以降，無人不知，以一篇文章救一國之客卿，兼救自己的性命，投入產出之比，堪稱絕佳。一個人文章寫得好，固然可喜；然而寫文章的動機，從來是個問題。李斯寫《諫逐客書》，幾分是為天下蒼生，幾分是為一己私位，他自己心裏最清楚，後人也猜得出來，只是大家都不點破，彼此心照，文章的道德成色，自古如此，毋須苛責。真正要苛責的，是沙丘之謀。始皇帝駕崩於巡遊途中，趙高持遺詔，密謀矯詔，欲立幼子胡亥，廢長子扶蘇，來說服李斯，李斯初時義正辭嚴，痛斥趙高，說了一番大道理，頗有骨氣；趙高不動聲色，只問他一句：君侯自料，與蒙恬相比，孰賢？李斯沉默了，沉默之後，他答應了。那一個沉默，是一個人靈魂徹底投降的時刻，一生的書讀到那一刻，全部作廢，倉鼠哲學的本質暴露無遺——他怕的，從來不是不義，而是失去那個穀倉。後來的事，人盡皆知，胡亥即位，趙高弄權，指鹿為馬，李斯上書言事，趙高從中作梗，始終遞不到皇帝案頭；李斯三族被夷，腰斬於咸陽市，臨刑之際，回顧次子，說：「吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？」父子相哭，旁觀者無不動容。這一句話，是李斯這一生說過的最真實的一句話，沒有帝王之術，沒有縱橫捭闔，只有一個老人，想起年輕時牽狗出獵的清晨，那時候還沒有倉鼠哲學，還沒有丞相的位置要守，還只是上蔡的一個少年，天地遼闊，黃犬在側，兔子在前，一切都還沒有開始。李斯死後兩年，秦亡。他用一生的聰明去守護的穀倉，連同穀倉裏所有的米，一把火燒了個精光，項羽的火，燒了三個月，這是歷史的另一種幽默，只是當事人笑不出來。