專心念經的和尚

剛感歎完寧夏女代表高潮四濺的眼淚，這邊廂又迎來西藏大喇嘛五彩祥雲的奇言，罷罷罷，還讓不讓人休息？就算這個世道的光怪離奇早已身經百戰看慣不驚，也沒見著丟人現眼的事都這麼趨之若鶩的，每個人都在感歎江河日下分崩離析，看來不會是穿鑿附會的傳說。那麼到底是末世來臨的徵兆，還是魔舞乾坤的亂相呢？奇門遁甲的胡思亂想回歸到黨代表的身份，如果這就是科學發展觀，那麼人類確實成功找到了毀滅自己的方法。

納悶是哪里鑽出來的喇嘛，一句“有了社保就能專心念經了”，就把出世的宗教信仰與入世的柴米油鹽進行了完美的鏈結，本來風馬牛不相及的兩者，傳統觀念中格格不入的元素，居然就這麼順理成章的搭上了線，理所當然的融合在一起，實在是有些鬼斧神工。當喇嘛實在是屈才了吧？就憑這樣明心見性的政治覺悟，加上遣詞用句之神妙，奇思妙想之高超，上調到國家宗教事務管理局當局長都沒有問題，怎麼就任由孤零在西藏的雪野默默無名？太可惜了，人才難得，《天下無賊》裏的葛優苦口婆心地說二十一世紀最重要的財富就是人才，但天公抖擻了人間的願望，組織部怎麼就不知道珍惜呢？

感謝共產黨是理所當然，畢竟是手把手心交心的政治任務，如何能不高度重視認真完成？可是感恩戴德的吹水總得遵守點自然法則，病急亂投醫的拆東補西，效果豈不是南轅北轍？“有了社保就能專心念經”雖說透著一股老實人的純樸，鄉下人的厚道，但轉念又一想，若按此政治邏輯，中國古代的僧人是不是壓根兒就沒有專心念過經？畢竟實打實的證據不容忽視：他們都沒有社保，而且恐怕壓根兒就沒聽說過這玩意兒。但歷史上這麼多赫赫有名的大德高僧，難道統統都是在吹牛皮耍花槍麽？一句話就要顛覆宗教史，總嫌有些輕飄飄，放在理性的天平上怕是壓不住陣腳，那怕是十八大的光明使者出場，總透著愚昧和滑稽的味道。

按理說佛教的法義由不得我們這些門外漢來放肆，可是降妖鋤魔的機會出現，具有正義感的人不會袖手旁觀，名不正言不順也要義不容辭地客串一下，就算是積點來世的功德。釋迦牟尼宣揚佛法，主要就是講了戒、定、慧。六根尚未清淨的人班門弄斧，戒不就是戒去人世間的一切欲望嗎？哪怎麼還顧得上考慮老無所依的問題？釋加牟尼為了讓門徒捨棄世間執著，領著眾弟子行乞要飯，最後做到連肉身都要涅槃，堅忍慈悲到這種程度，這位喇嘛誦習經文時，難道不知這些基本道理？再怎麼酒肉穿腸，也得佛在心中，若不此豈不是十拿九穩的假和尚？再有定則指打坐入定，心無牽掛一心向佛，毫無雜念語誦真言，倘若沒有社保就不能專心念經，那麼到底是以世間得失為重，還是修行超脫為宗？有了社保或是小事，但欲望如洪水出閘，下一步指不定就是要求鮮衣美食金玉滿堂。

非是苛求于喇嘛們不食人間煙火，但西人的《聖經》上不也有講麽？“天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，天父尚且養活它，何況人？”何況大藏經的卷帙浩繁。真正修行的人，要看淡得失，放下生死，怎麼會執著這些人間皮相。這位不知從哪里跑出來的喇嘛，既然這麼在意社保，操心溫飽，嚴重關切到連念經都不能專心的地步，那麼我看還是還俗好了，何必愁眉苦臉的枯對佛前青燈呢？最好加入政府機構，不僅不用擔心社保，連吃喝嫖賭都可以公費報銷，如此豈不是皆大歡喜？《金剛經》說“一切有為法，皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，下次黨委再找喇嘛來歌功頌德口碑載道，切記切記。