平反

平反一詞，極具中國古代社會的君臣禮節之感，提及時映入腦海之畫面，是眾望所歸的善人被欺，德高望重的好人被整，雖明知冤情確鑿，證據昭彰，案情又枉屈到民怨沸騰，人神共憤，奈何元兇偏偏權傾朝野，氣焰囂張，哪怕道義在手，人心在望，就是告他不能，板他不倒。反而在威逼利誘層層恫嚇之下，冤民望告無門，只能愴然涕下，黯自神傷。然而山窮水盡疑無路，守得雲開見月來，主上或是良心發現，或是一時權宜，或是勢態之前退無可退，總之金口一開撥亂反正，替冤民恢復名譽，為事件重新定性，沉冤得以昭雪，悲情得以解脫，真相大了一個白。於是冤者感恩，罪者釋懷，難得主上肯定當事人忠君報國的正確立場，確認當日揭竿而起是為民請命的義舉正行，自然要高呼萬歲，力頌英明，於是雙方皆大歡喜，和好如初，一出帶血的悲劇，遂以君臣相認的闔家大團圓收場。

我國最聞名遐邇的平反案例，當屬嶽飛的風波獄事件。岳飛因力主抗金，收復失地，得罪謀和派宋高宗與宰相秦檜，陰謀磋商下，以“莫須有”治其罪，毒殺於獄中，蒙冤於朝野，引得民意譁然，直至孝宗即位，才下詔平反，然而事實已從“（高宗）有旨，嶽飛特賜死”變為“秦檜誣嶽飛，舉世莫敢言”，以致宋高宗“為權臣所誤”等等。自然此種平反，目的有三，一是為岳飛正名；二是為高宗開脫；三是要天下繼續效忠皇帝，做到“危身奉上，確然不移”。當然這種政治伎倆，個中內情，並非無人識破，明朝文征明就有一首《滿江紅》切中要害，直指癥結：“拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當初，倚飛何重，後來何酷！豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無辜，堪恨又堪悲，風波獄。豈不念，封疆蹙！豈不念，徽欽辱！念徽欽既返，此身何屬。千載休談南渡錯，當時自怕中原複。笑區區，一檜亦何能，逢其欲。”

講究君為臣綱的古代社會運用平反，自然有其文化背景的合理之處。然而莫明其妙的是現代法律社會，卻還有人繼續高喊平反，不由得不讓人嘖嘖稱奇。須知法治社會之真諦，就是要確保公民權利，約束政府權力，使公權不可侵犯私域，官吏不得欺壓個人，以維護民眾的生命、財產與各項自由。若有上淩下，公暴私的不法事件發生，能有控訴的管道、追責的權利、裁決的平臺，執行的機關，從而可懲治罪魁，獲取賠償，恢復名譽，彰顯公平與正義，而不是任由兇手倚仗特權，逍遙法外，甚至還反咬一口，倒打一耙，深文周納，羅織罪名。所以有冤屈，有構陷，盡可用理直氣壯地以法律作武器，以事實為依據，申訴冤情，控告禍首，羅列罪證，還原真相，昭雪不白，斷然用不著卑躬屈膝，搖尾乞憐。國人用平反為申冤理念，以民意為背書，妄求官方大發慈悲，獲得一紙聲明，以證清白，讓人備感好笑，其盲信愚忠的斯德哥爾摩症狀一覽無遺，正如聶紺弩的嘲諷：“見到幾張紙，就欣喜若狂，等平反的時候，你們該要感激涕零了吧！”

生為現代人，不知用法律追責，卻只想著皇上開恩，實在令人匪夷所思。所以平反這種悲情戲碼，看似大義凜然，實是褻瀆正義；看似義正詞嚴，實則違背法治；看似光明磊落，實則曲線迎合；看似履仁蹈義，實是認賊作父。平反之實質，誠如嚴櫻所論，不過就是主奴關係的再一次確認；不過就是間接承認暴政，認定元兇有為冤情定調之權威；不過就是對極權再次妥協，給極權一個洗底的可能；不過就是給自己找個擁護現狀權長治的理由；不過就是令民眾對政權猶抱虛構祈望，從而窒礙真正的緝凶正法；不過就是姑息養奸，縱容邪惡，配合當局的半推半就，欲拒還欲；不過就是單方面的釋出善意，卻換來持續不斷的羞侮；不過就是懦弱卑怯的托詞，愚昧昏憒的藉口，不敢挺身反抗而聊以自慰的意淫；不過就是對強權猥自枉屈卑躬屈膝，千年民卑官高的蟻民心態及士大夫諫君之心表露無遺。歷史早有明證，平反不等同懺悔、改過，特別是出於一時權宜的平反，出於利害關係的平反，更是迫不得已的量時度力，存亡絕續的老謀深算，統戰工作的收買籠絡，純粹政治策略，哪里有半點真心，真不知此種虛情假意要來做什麼。

況且換位作想，平反對於元兇，何嘗又不是威脅與挑畔？今日平得這一反，焉知明日會不會要求平另一反？今日平得你的反，明日會不會又要平他的反？這件事情被平反，另件事情該不該平反？人心不足蛇吞象，一旦妥協民眾，百姓就亦步亦趨，一要再要，迫得中央無限退讓，必然設想平反發展到最後，會不會起來造他的反？須知獨裁之所以獨，在於它獨斷專行，漠視民意；強權之所以強，以于他敢冒天下之大不韙，暴虐無道，恣意妄為。它之所想，不過權力之萬世一系，它之所求，不過利益唯我獨尊。如此執政方針與治國原則，怎會真心懺悔，老實認罪？用平反作為訴求，無異緣木求魚。再說但凡暴政之國，所犯之罪論數量罄竹難書、擢發難數；論程度邪惡之極，不可想像；論後果罪該萬死，且還死有餘辜，時刻都在恐懼真相曝光，民智漸開，由此而無所不用其極的封鎖新聞，鉗制言論，壟斷思想，炮製謊言，洗腦大眾，對罪行百般修飾，對真相極力掩蓋，又怎容得你以平反討價還價，揭它老底，動搖其統治基礎，瓦解它無上權威？在他看來，平反即是顛覆，顛覆就是死敵，死敵活該被酷刑伺候，牢獄關押，活摘器官，鎮壓起來絕不手軟，如何會與你坐下協商，自投羅網？想用平反獲得昭雪，在道義上逼它退讓，可謂異想天開，糊塗透頂。

稍具法律之精神，便對平反嗤之以鼻；稍具獨立之人格，便對平反不屑一顧；稍具政治之常識，也對平反視如糞土。君臣父子間的苦情戲，實在不適合現代文明社會，況且自詡追求的還是憲政與人權，怎會一腦子是非不分的忠君思想？然而不少國人，卻仍在這種政治圈套中逡巡，思想迷障中執著，制度陷阱中轉圈，日夜奔波苦心操勞，翹足引領望穿秋水，不由得讓人心生悲涼。鳴冤叫屈是受害人正常不過的權利，怎會墮落到找兇手告哀乞憐？緝凶昭雪是受害人理應之本分，怎麼離奇到找元兇談判磋商？強求兇手自願平反自己所犯罪行，本在策略上已不可思議，還一心渴望無恥之徒能良心發現，更在實務中荒誕不經，純粹思想走火入魔，人格自賤自輕，只能引來對家鄙夷不屑，無限輕視再加一侮再侮。當然，運氣好時或也能分得點殘羹剩炙，但要想在根本上達致目標，總體上產生變革，不過癡人做夢一枕黃粱。所以，由此可以斷定，平反之願一日不除，民主就一日不來，平反之夢一日不醒，自由便遙遙無期。