從驅魔到叫魂

《儀式》這部邪煞新作，拍得中規中矩，上影后評論毀譽參半，自是理所當然。因為驅魔這種敏感話題，向來扣動人心，給人無限驚悚想像，更何況又在世間爭議不斷，篤信上帝的虔誠教徒，認為如此渲染怪力亂神，純屬荒誕不已；而世界各地層出不窮的靈異事件，卻又時刻挑戰無神論者的神經，到底是超自然現象？還是神棍弄出的無知把戲？影片視角從一位元對上帝心存疑惑的神學院學生切入，紀錄被派往教廷梵蒂岡學習驅魔的震懾心旅，自是在手法上獨出機杼，不落三流影片之俗套，開篇即讓觀眾墮入導演精心構設之視覺陷阱。

因為現代文明下成大的新人類，從小浸染於科技世界，感官于方程物理，自然對驅魔，內心深有抵觸；認為此種現象，不過是一種精神疾病，比如說人格分裂、癲癇、偏執和強迫症，患者需要的是現代醫學，心理醫生，而不是牧師的聖水及念咒似的祈禱。驅魔這種事態，在這位學仔看來，風靡於中世紀無話可說，但現代文明之下，不把它當成一種文化、哲學與歷史來研究，卻嚴陣以待地行以法事，不免過於荒誕不經，因此與老師發生激辯，遂即結識出演異端驅魔師的安東尼霍普金斯，在歷經一系列匪夷所思的事情，終於大徹大悟，迷途回蹤，上手屠刀立地屠魔，完成自己的信仰修行。

驅魔這種題材，業界已有太多力作，如1973年的《驅魔人》，早已被譽為經典，其後所拍的《驅魔人前傳》、《驅魔》、《最後一次驅魔》等，更把此類題材從各個角度推向極限，《儀式》如何超越，便存在絕大問題。好在瑞典導演米凱爾.哈弗斯特羅姆劍走偏鋒，給懾人心魄故事，滲入文化內涵，以驅魔為表像，在劇情衍生恐懼下，帶領讀者走入角色內心，探索人類精神世界，不可謂不是比同類電影，更具思想深度。如此，毛骨悚然的靈異事件，再加上成年牧師的精神危機，十足是一本宗教界的《幻滅》：妖孽如何驅逐，心魔如何解放，靈魂如何救贖？三重逼仄之下，帶領觀眾游走在天國與地獄的邊界，必然牽扣人心，此即為可譽之處。

所為毀，自然在於出演驅魔角色的安東尼霍普金斯，因他自從在《沉默的羔羊》裏出演漢尼拔後，就成了好萊塢魔角的御用主演，一雙陰鷙眼神，讓人看到他骨髓裏的一脈森寒之氣，再加之猙獰微笑，變態氣質便狂湧而出，讓人不寒而慄，是電影界人魔片的不二人選，觀眾自然要求甚高；然而此部電影中的驅魔師角色，實在是離他在《沉默的羔羊》裏的精彩演出相差太遠，從頭到尾，不見其暴烈溫柔，及變態詭魅，脆弱的故事結構，毫無讓其發揮的空間，給人陳辭爛調之感，所以讓觀眾大失所望，就不足為奇。

《儀式》這部電影，其實改編自義大利記者馬特.巴格洛的書籍《儀式：今日之驅魔》。在這本書裏，他紀錄了一位元名美國牧師學習驅魔的全過程。然而這類既帶有紀實性又帶有魔幻色彩的故事，實在蘊涵不少人文價值，好萊塢不畏話題風險，毅然改編成一部商業大制，不得不說是魄力可嘉，眼光獨具。至此，筆者想起一本可稱中國版“驅魔”的名作，即孔飛力先生所寫《叫魂》，描寫了乾隆治下的太平盛世，一種名為“叫魂”的妖術開始在華夏大地上肆虐，搞得百性為之惶恐，官員為之奔命，乾隆也為之寢食難安；而當各地官府對叫魂犯展開清剿時，妖術即成為唾手可得的武器，執掌在手便可任意中傷及構陷他人；於是一波暴風驟雨式的“誣告、栽贓、不斷擴大的冤獄、謠言與小道消息、官吏的腐敗與公眾的歇斯底里、私刑與公堂上的逼供、人人自危與人人自保、弘曆皇帝確信妖術只是謀反的幌子”的國家鬧劇暫態上演，進而演變成社會動亂危機，小農民族的愚昧、殘忍、無知在此表現得淋漓盡致；倘若中國導演，也有此膽略能把此書也改編成電影，必然比《儀式》類電影精彩萬倍，問鼎奧斯卡，更是不在話下。然而近觀中國廣電總局，又下發禁止穿越劇的嚴令，滅絕自由想像的可能，讓人不禁驚心，難道乾隆時期那一聲文化的叫魂，蕩響至今日仍然音波不絕？如此，在中國觀看《儀式》驅魔，更具有現實意義.