2023年4月23日星期日

没有谁是局外人


如果你对政治不感兴趣,就不必浪费时间。但如果你关注私人权利、注重个人自由、难以忍耐社会不公、警惕集体主义的暴行,那么史奈德的《暴政》值得一读。第一:它很简短,篇幅只有56页,耗时不多。第二、它也并非系统理论,而是源自一篇脸书帖文,最后扩充成书。第三、文章并不深奥,甚至可以说是浅显,但蕴含很多真知灼见,比如:摧毁一切规则的方法,就是将重点放在‘例外’这个概念上。一旦真理不再缘于事实而来自天启,证据就变得无关紧要。财产一旦被以族裔为由标记,嫉妒便转变了伦理标准。第四、以古鉴今是本书的特点——说古,其实也没多古,就是纳粹时期的德国与斯大林时代的苏联,但关注历史的人不难知其意义。第五、术业有专攻,作者史奈德是耶鲁大学历史系教授,专精二十世纪中欧及东欧史,所以对暴政的生成与性质尤有洞见,二十讲课程,直接以史证事,不同角度指出暴政的危害及防范之道。第六、历史是未来的指导:正如作者的话,美国人并不一定比那些曾经输给了法西斯、纳粹、某某主义的欧洲人聪明到哪里去,但我们能从他们的经验当中学到一些教训。第七、然而人类最大的教训就是不汲取历史教训,但看过此书的你能察觉危机,识别陷阱,避免上当受骗。莱谢克.科拉科夫斯基有句名言:在政治上,遭愚弄不是借口。第八、最后引用作者的一句话:如果没有人愿意为了捍卫自由而死,所有人都将死于暴政。以警示我们所生存的世界之危险。

 

以上即是推荐此书的理由。

 

为了进入美国名校,我不得不说两句


潘石屹回答金星的采访颇为有趣,从中也能一窥中国的有钱人多是些什么货色。

 

不是说不能给美国哈佛捐款,想怎么花钱本来就是个人自由,这种事本不值一提,然而他却说捐款哈佛是为了资助中国学生,这就让人不屑。因为潘石屹捐钱的动机不难猜到:首先、捐款哈佛是为了方便自家子女进入名校;其次、生活重心转移至美国且自家老婆就是美国人的情况下,捐款名校有助于提升个人形象和名望,拓展社交资源与商脉;再次、如果捐款算是公益慈善活动,还可以抵减在美商业的税收。好处这么明显,目的与意图这么清楚,却假惺惺地说为了帮助中国学生,他不觉得羞耻,我都觉得好笑。再说,能考进美国哈佛的中国学生是什么家庭条件,还需要他来资助?说起来都是笑话,他也能大言不惭,果然厚黑非凡。

 

当然,并非对他抱有恶意,我也乐见他真的资助中国学生,但请他拿出直接证据澄清误会,打消怀疑。比如:捐款用途是否指定校方帮助中国学生?通过什么项目与期待帮助中国学生?帮助的方式是什么?资助的是那些人?金额有多少?什么样的中国学生才符合资质标准?有多少中国学生申请资助?在目前有多少中国学生得到了资助?如果潘石屹不想说,那么请指明一个可查询的地方,如果连地方指明都不愿,那就诚信堪忧。

 

有人批评这是道德绑架,我必须澄清:质疑潘石屹不是道德绑架——再说一遍,想怎么花钱纯属个人自由,这种事不值讨论。问题的关键是他说捐款哈佛,是为了资助中国学生,这才是讨论的重点。但是,虽然不能道德绑架,我们也不能被不能道德绑架这句话所绑架,不然就会落进精心设计的话语陷阱,动弹不得。因为作为公众人物,必须要被检视,人人都有评论的自由与批判的权利。而且从社会公德而言,作为一个从社会中获得财富的人,回馈社会理所当然。潘石屹的问题从这个角度而言,就是既想捞财,又想逃避责任,还想给自己立个牌坊。在正常社会,这样的人肯定会被民众鄙弃与唾骂,因为富人要比普通人更具社会责任,法律虽不能逼捐,但是一毛不拔肯定会留下道德瑕疵。但是在我们这里,一句不要道德绑架,不但可以逃避骂名,还可以树立牌坊,这如意算盘打得噼啪响,但未免太把他人当白痴。

 

实则真正的情况是:他们早就用道德与财富绑架了我们。

 

如果赚钱合法,花钱正当,有钱人接受采访不妨坦诚,或者问答不要这么离谱,非但不能取信于人,反而徒留笑柄。比如我就很想进入美国名校,承认这一点并不丢人。

 

大收煞

 

章怡和学的是戏,工的是戏,写得也是戏。

 

然而人间不就是一出戏?

 

大千世界、芸芸众生,都是戏。

 

戏,有悲剧,有喜剧。

 

章怡和写的是悲剧。

 

如何能不悲呢?在那个年底,谁能幸福?谁又曾体验幸福?

 

不但是个人的悲剧,也是民族的悲剧,也是国家的悲剧。

 

悲剧要写好,不容易。

 

为赋新词强说愁,不行。

 

没有感受过人生的苍凉、没有体验过难言的悲苦,没有贬低到尘埃里的羞辱,写不出来。

 

很多人都是把悲痛藏心里,独自承,默默受,直到死。

 

欲说还休,欲说还休,花了眼,白了头,一把灰。

 

然而章怡和要写。

 

边写、边哭、边发呆。

 

一个不长的中篇,写了一年半。

 

字字锥心。

 

流下的何止是泪?

 

一生的辛酸,家国的不幸,都流淌在了文字里。

 

看得让人揪心、扼腕、叹息。

 

何其伤、何其痛!

 

哀凝于思而展其愁,情聚于心而痛于生。

 

何止是一个男旦,何止是那几个痴男怨女的一生。

 

无数人的挣扎、哀嚎、呼喊,

 

安静得听不到声音。

 

光明得看不到身影。

 

是命吗?是运吗?还是那猜不透摸不着的天意?

 

问天,天不语;

 

问地,地不说。

 

只见红尘纷扰,营营依旧,碌碌依旧。

 

茫然不知发生了什么。

 

风波恶,误苍生。

 

翻开书,一个世界。

 

合上书,另一个世界。

 

就这样,一个时代过去了。

 

又仿佛,一切未动,就在昨天。

 

 

注:章怡和自述《伸出兰花指》后,大概不再写小说,故标题名为《大收煞》

我必须推荐此书


翻开Mekhennet Souad的《我必须独自赴约》,即刻就把我带到中东这个陌生的世界:恐怖主义、圣战、教派冲突、地缘政治、自杀袭击、人质斩首、逊尼派与什叶派的恩恩怨怨,阿拉伯人与波斯人的历史冲突、难民潮、宗教与政治的博弈,极端信仰对世俗生活的渗透、巴勒斯坦与以色列的死结、ISIS的崛起……这些日常媒体里屡见不鲜的新闻,在Mekhennet Souad的笔下如同炸弹一样爆发在眼前,极具震撼力,冲击感极强,仿佛置身于炮火横飞的现场,不由得让读者跟随她锋利的笔触,去探寻这些政治问题与社会现象后的本质原因。

 

很少看到有人能把这么严肃的题材写得引人入胜。在一个个扣人心弦的纪实里,Mekhennet Souad在书中不断贯穿充满争议的话题,促使读者在生死存亡的阅读感里去思考这些人为悲剧:比如911事件世贸大楼倒塌时殉职消防人员的遗孀玛琳.芬宁的疑问:为什么他们这么恨美国人?欧美的年青人(穆斯林移民二代)为何会走上激进之路?同一份欧洲杂志,为什么可以用言论自由之名,刊登讽刺穆罕穆德的漫画?但又以怕伤害到读者感受的名义,拒绝刊发贬低耶稣的漫画?同是穆斯林的索尼亚为什么会告发巴黎恐袭的穆斯林凶手?极端势力为何要利用宗教来达成自己的政治企图?

 

常年奔波在黎巴嫩、约旦、伊拉克、巴基斯坦等国家,聚集于各类突发事件,不断与各类人物接触,书中写满她的观察与思考。在我看来Mekhennet Souad的优势不仅是她流畅动人的文笔,条理清晰的思维,更在于她独特的身份——生长于德国的她,有着来自摩洛哥的父亲与来自土耳其的母亲——这意味着她是不仅会说德语,也能讲一口流利的阿拉伯语,这对于她采访恐怖分子,有极大的便利,同时穆斯林的身份,也让恐怖分子乐意接受一位同宗姐妹的报道,所以她常能拿到独家新闻,也能与关键人物进行对话,但也正是这些他人难以企及的优势,一度被欧美情报部门怀疑与恐怖分子有勾连。而为《纽约时报》、《华盛顿邮报》工作的身份,也差点被恐怖分子以独家采访的名义绑架。

 

Mekhennet Souad把自身的家族背景带入叙事,读来让人感同身受,也更能理解伊斯兰世界的困境,与极端主义的滋生与形成。成长于两种文化影响下的她,既可用穆斯林的眼光审视欧美政治的短视与虚伪,也可以用西方人的视角来批判伊斯兰世界的落后与野蛮,她能为西方读者拨开极端分子的神秘面纱,直捣极端宗教主义的核心,也能为穆斯林读者发声,讲出穆斯林移民在欧洲遭受的种族歧视与不公平待遇。这种分裂与冲突,其实在她自己身上也颇为明显,但也使她对欧美的政治偏见、双重标准、大规模政府监视、秘密关押与黑牢、政客的私心、集团的利益、阿拉伯世界的种族歧视、民族分裂的危机、多元文化的碰撞、信仰极端化的危害等敏感问题,有着更为客观而深入的思考,同时也能使读者了解政治之复杂,绝非新闻报道般简单。

 

索尔仁尼琴曾有言,不怕做恶,但怕有做恶的思想体系。它使暴行得到所需的辩解,使坏人得到所需的持久的坚强意志。那是一种社会理论,这种理论使他能够在自己和别人面前粉饰自己的行为,使他听到的不是责难,不是咒骂,而是颂扬和称誉。Mekhennet Souad此著,可以看作是对做恶的思想体系的追溯,宗教极端主义是一种恶,催生这种宗教极端主义的,是另一种恶。就如她在书里所写,盖达组织和伊斯兰国等组织之所以会崛起,并不是特定国家或团体的错,而是许多错误交织而成的结果。然而这人类的恶果该如何解决?能否如Mekhennet Souad寄望的以知识与同理心战胜仇恨与杀戮?我并不乐观,Mekhennet Souad也自承在多年的记者生涯里,饱受争议,并成为不同族群仇视的对象,便知道和解与沟通之路绝不容易,但打开这本书至少是一个尝试。

 

所以此书值得阅读,在这个不但做恶,而且做恶还有思想体系,且做恶的思想体系还多种多样的世界,母亲哀嚎孩子被杀死时的哭泣声,听起来其实都一样。

 

两本传记

 

最近看了两本传记,一本金庸,一本倪匡。

 

《金庸往事》是沈西城所写。沈西城在大陆其名不彰,时人多知是陶杰、董桥、梁文道之流。但若论香江才子,他应该算是其一。沈西城擅写名人轶事、文坛掌故、艺海八卦,且用笔典雅,行文讲究,词藻华丽,读来赏心悦目,有传统中文之美,再加上所写多是亲身经历,态度和蔼,给人以亲切之感。所以几年下来,他发表的文章我是一篇不落。

 

说是金庸往事,倒不如说是沈西城在香港的耳闻目睹,既有直接的会晤,也有朋友的旁敲侧击,用各种日常的琐事,汇聚成一个鲜活的金庸形象,幽默有之、开朗有之、精明有之、吝啬有之、大方也有之,金庸在沈西城笔下,音容笑貌如眼前,七情六欲俱浮现,吉光片羽里的爱情婚姻、办报经历、为人处事,更见金庸的真实性情。而天下金庸书迷之多,谁不想欲睹为快呢?写金庸的书虽不少,但沈西城的视角独特,虽不成传,但别具一格。

 

倪匡的传记,是由他本人所作。我虽收藏已久,却束之高阁,未曾阅读。因为倪匡的小说我虽喜欢,读书时期就看得欲罢不能,但他的评论文章却不敢恭维,读过几篇言之无味,就兴趣阑珊。再加上他来港前的经历多有了解,因此并不看好此书。哪知道看完金庸后,想着把倪匡也顺带一看,却发现写得妙趣横生,精彩纷呈:捆绑酷刑、濒死经验、臭虫诡异吸血、蝗虫恐怖来袭、苏北农场遇鬼、内蒙草原养狼、大兴安岭采参、打野猪,故事本身就极具动人,再加上倪匡那吊人胃口的小说笔法,仿佛在看看一个个荡气回肠的江湖传奇,从苏北到草原、从冰城到上海,直到天地茫茫的孤身逃亡。

 

如去金庸已去,倪匡老矣,那些江湖的传奇,命运的悲欢,又会传承在谁的笔端呢?

 

能与外国人一起生活在这样的中国,我很幸


中国人在中国的土地上被喊中国人滚出去,本已不可思议,但更不可思议的是崂山卫计官微的回复:

 

各位网友,区疾控中心在区社区卫生服务中心进行核酸检测采样,因前来检测采样人员较多,出现插队现象,引起排队人员不满,对此深表歉意!下步,我们将加强服务管理和秩序引导,采取有力措施维护好现场秩序,感谢网友的关注。 ​​​

 

通篇不见惹事的外国人,插队的行为,扔单的无礼举动,“Chinese get  out”的侮辱性叫嚣,我不知道闹事的外国人是崂山卫计官微的爹,还是他们的妈,要这么千般呵护,万般维护。

 

相比于外国人的侮辱,我觉得崂山卫计官微的回复,是一种更深切的侮辱,一种制度性的侮辱。

 

外国人在中国的土地上这么傲慢,不是没有原因的,不是有些人谄媚希宠的在前,又怎会有老外的嚣扈在后。

 

人必自辱而后人辱之,对于这些人,一声下贱都是抬举他们。

 

必然,群情激愤。

 

换来的,仅是追查后的一封道歉信了事。

 

我在想,倘若闹事的是中国人,可能早就被拘了,而且还可能被收拾得老老实实,上了新闻联播。

 

倘若中国人是在欧美这样闹事,早就被围观群众群殴了,揍得鼻青脸肿,而且马上递解出境。

 

但是在中国,一封不见人影、人声的道歉信就可了事,不侮辱你还侮辱谁呢?

 

我真不知道这些外国人,是他们的爹,还是他们的妈,要这么千般呵护,万般维护。

 

必然,群情依然激愤。

 

换来的,是崂山发布微博的最新回复:

 

针对网上反映的41日崂山区疾控中心核酸检测采样三名外国人现场存在插队现象的问题,目前,相关部门正在进一步调查核实。下一步,根据调查核实情况,坚持中国人、外国人一视同仁,依法依规进行处置,调查结果将及时向社会公布。

 

正如一位网友的留言:如果中国人、外国人一视同仁,那我纳税为了什么?我疫情期间的与国奋战算什么?

 

政府的职责,就是服务、照顾、保护好本国民众,面对中外之别时,理应本国人优先,但是在中国,外国人和中国人可以一视同仁。

 

崂山区政府到底知不知道自己在说什么?

 

他们还有没有一点正常的政治常识?

 

他们到底有没有意识到问题出在什么地方?

 

然而,思辨周密如我,想到另一种现实的可能,可能更为真实:

 

我一个中国人,在21世纪,在政府的眼里,居然可以和外国人一视同仁。

 

这是我从未想到过的场景,还不感到高兴吗?还不感到荣幸吗?

 

这简直就是垮越式的提升。

 

该道歉的其实应该是我们,居然让洋人们插队检测,而不是直接安排VIP

 

该驱逐出境的其实应该是我们,给洋大人造成这么大的困扰,一定要让他们消气。

 

从不当人,到当人,再到中国人与外国人一视同仁,社会在不断地发展进步。

 

能与外国人一起生活在这样的中国,我要旗帜鲜明地说一句,我很幸福。

 

现在的傻瓜们都很有想法


我有一个群,群里经常有人发些假消息,或一些蠢得出奇的观点。这些蠢得出奇的观点有多蠢呢?就是蠢到你去讨论它,会显得更蠢,所以我通常不搭理。毕竟人有说话的自由,与愚蠢的权利,而作为讲道理的文明人,不是应该维护说话的权利与自由吗?所以我通常不搭理。

 

偶尔,我是说偶尔,偶尔出于因缘际会,或许是一时心血来潮,或者是恰逢有空,或者是忍不住想吐槽,或者是实在看不下去了,我就会说上两句。

 

比如说,前段时间,有位台湾网友在群里转发一个视频,视频里的人在国外买东西,使用支付宝被拒后,抛来了一个技惊四座的结论:支付宝只限于中国大陆使用。

 

这不是事实,有过出国旅游经验的人不难知道。特别是在东南亚,或者日本、韩国,使用支付宝的情况并不鲜见,原因无它:更方便商家赚游客的钱。但面对这么明显的谎言,我什么都没说。

 

只是心里笑了笑:又开始胡说八道。

 

然而第二天,又转来类似的视频,又是相同的观点,俨然谎言重复一万遍就是真理的节奏。

 

我觉得,说谎没关系,但说谎说得这么低级,不当面戳破一下,就太对不起人类的理性了。

 

于是辨谬指误,我就说了两句,没料到这种谁辩就把谁搭进去的坑,而且还是大型粪坑,都有人奋不顾身地去填,也真是勇于献身。

 

但事实就是用来打脸,打说谎人的脸,打狡辩者的脸,打得哑口无言,讪讪无语。

 

还有一次,也是在不久前,伊朗将领苏莱曼尼被杀后,有人转发来一条消息:

 

朝鲜领导人金正恩宣布平壤正在暂停执行核试验和洲际导弹试验。

 

我觉得,但凡有点时政常识,或者智商凡在六十以上的正常人,都不难分辨这条新闻的真假。

 

然而居然有人相信,还转发到我这里来,这是蠢人的概率超出我想象,还是把我的群当垃圾处理场?

 

我也懒得多说,就和发消息的人打了个赌,赌这条消息的真假。

 

结局,毫无疑问是我赢了,只是对方并没兑现赌约,而且还悄悄退群溜走。

 

赌约并不重要,但我希望她能多点常识,或者长点记性,自己的脑子不要成为别人的跑马场,如果她能看得到。

 

当然类似的例子还有很多,但举出两例足矣,正常人不会把这些垃圾装在脑子里。而且这些例子也不是重点,重点是延伸出的讨论:这些人到底是分不清真假?还是只愿意相信符合自己立场的观点?

 

分不清真假情有可缘,因为个人没有能力去辨别所有消息的真假,但也无需靠个人去辨别,我们可以借助专业人士的判断,换言之别人也借助我们的专业判断。

 

个人辨别是非的能力非常有限,谁也不可能大包大揽,那不是蠢货就是傻瓜。在自己的专业领域外,消息的印证多是靠交叉对比,查验堪合。特别是现在误导性的宣传颇多,假消息铺天盖地,稍不注意就会中招。我们只能谨慎,提升自己的知识结构,尽力避免犯错的概率与可能。

 

但只愿意相信符合自己立场的观点就比较麻烦,这已是思路走入歧途,形成逻辑的闭合,他是以意识形态判断真假,而不是以客观事实判断真假。

 

和这种人辩论非常麻烦,因为他有一套自圆其说的蠢话。要拉出粪坑更是不易,他已被洗脑到认为粪坑就是天堂。

 

对这些人最好绕道而行,因为愚蠢没有终点。如果要问这世界上什么东西没有下限?愚蠢肯定是其中之一。

 

关键是,在他们眼里,我们同样也是愚蠢的。

 

这让我想到意大利作家Piergiorgio Odifreddi的一句话:正是这种对其他人的愚蠢的确信,让每个人可以与自己的愚蠢和谐共处。没人想否认几乎所有人都是傻瓜的判断,但同样没有人想到,如此说来,我们自己也肯定是其中一员,作者也不例外。

 

看上去可能矛盾,但很可能这就是事实:认识到自己有多蠢,恰恰是有多明智的表现。

 

不信谣不传谣

 

不信谣不传谣,一句蠢话被重复这么多次,足见其法律意识之荒唐。

 

忍不住说一说。

 

以谣言治罪必须有两项前提,缺一不可:

 

一、当事者明知是谣言还故意传播;(注意,是两个要素:明知而故意)

二、所传播的谣言会引起现实的、迫在眉睫的危险(注意,不是模糊的公共安全)

 

非此治罪者,皆涉嫌滥用职权罪。

 

根据《中华人民共和国刑法》第三百九十七条的规定,滥用职权罪是指国家机关工作人员故意逾越职权,不按或违反法律决定、处理其无权决定、处理的事项,或者违反规定处理公务,致使侵吞公共财产、国家和人民遭受重大财产损失等行为。

 

为什么?

 

因为,个人没有能力鉴别每一条信息的真假。

 

因为,不能要求每个人的每句话都是正确的。

 

因为,鉴别消息真假的主要方式,就是通过传播来进行验证对比。

 

因为,要鉴别了真假才能说话,那最终只能是无话可说。

 

因为,鉴别信息真假的权力不能由单一方面掌握。

 

因为,不信谣不传谣,其实是在垄断话语权。

 

因为,相较于不信谣不传谣,正确的方式是开放言论自由、新闻自由。

 

在没有言论自由与新闻自由的前提下谈不信谣不传谣,无非想因言治罪,堵住人们的嘴,便于他们隐藏真实的信息。

 

而这,只能造成更大的灾难。

 

但不要指望他们会汲取教训。

 

悲剧,从某种意义而言,是早被注定的。


你该做什么样的白人?

 

如果你是白人,千万不要做白左,即使以慕洋犬形象举世闻名的中国人,都将看不起你。

 

那么你该做什么样的白人呢?这是一个值得花个三分钟,简单思考一下的问题。

 

肯定不能做自由主义者,这基本已是政治白痴的代名词。

 

什么人权高于主权,大爱无疆,天下一家,今夜我们都是美国人,被美国边境的隔离墙煽得啪啪响。

 

再左一些的Antifa也不是选项,翻版的白色红卫兵。

 

更左更红的那些就不说了,臭名远扬,简直就是人格自杀。

 

那么该选择做什么呢?

 

你最好做保守主义者,这样你将会收获一大批中国知识分子。

 

他们在感叹,天不生英伦,万古如长夜。

 

在一群智障里做暗夜之王的感觉想必很不错。

 

或者,更有个性一些,做极右翼的种族主义者也行。

 

或许你会担心,这很不政治正确。

 

但政治正确不是白左的专用词吗?恨乌及屋,政治正确也应该砸个稀巴烂。

 

而且,不要觉得不可思议,在中国做一个极右翼的白人种族主义者,非但不讨厌,很多人还将视你为精神主人。

 

直接跪舔,你无上的权威。

 

因为,跟红顶白,崇拜强者,鄙视弱者,是很多人的天性。

 

只要你够强,他们就会对你的缺点视而不见,或者找无数理由来说服自己。

 

缺点不是缺点,而是特点。

 

或者,一切缺点都是有原因的,都是历史与环境的产物。

 

我们应该带有包容与理解的态度看问题。

 

你瞧,包容与理解,他们通常用在这些地方。

 

就是不明白什么叫强者不足拜,弱者不可欺。

 

但身为白左的你或许会想,谁在乎你们这些中国人的想法。

 

我做什么干嘛要参考你的意见?

 

然而,身为白人的你不符合他们心目中的形象,他们真的很着急。

 

有种奴才替主子感到不值的心疼。

 

我就特别喜欢看一些华人教训白左的语气。

 

按耐不住地有一种:虽然你是白人,然而我现在看不起你。

 

以心理学的角度,就是自卑被充分满足后的自豪感。

 

然而自卑被满足,不等于自卑会消失。

 

所以他们会在白左面前扬眉吐气,又在白右面前点头哈腰。

 

更别提还有十几亿他们所鄙夷的脑残。

 

殊不知,他们越是这样做,越是被人看不起。

 

比如,你会看得起地上的一坨狗屎吗?

 

我不会,我想你也不会。

 

如果你的回答是是,我只能说你们臭味相投。

 

然而狗屎也有狗屎的用处。

 

比如说,恶心人。

 

不然谁肯愿意拿来用呢?

 

于是,极右翼的白人笑了,对白左说:

 

再不改弦易辙,就叫这些黄皮猴子天天骂你。

 

白痴涌现于战争的新时

 

苏莱曼尼被击杀,很多人欢呼:斩首伊朗大将,标志着战争进入新时代。


能理解这些弱智的心情,然而这不是事实。

 

因为这种万军中取人头,等着天上掉自由的想法很搞笑。

 

动脑袋想一想,如果你还有脑袋的话,如果脑袋里还有人类的正常理性的话。

 

如果斩首意味着战争进入新时代,那么所有世界上还存在的独裁者,都是美国的允许或默认。

 

不然为什么不去斩首呢?

 

考虑到你的理解能力,我举例说明,比如朝鲜。

 

击毙金正恩就能解放朝鲜人民,美国人为何不做?

 

不是己方零伤亡吗?

 

不是以最小的代价解决最复杂的局面吗?

 

不是可以大量减少军费损耗吗?

 

不是可以最大限度避免炮灰们的死亡,符合人道主义吗?

 

不是这样的行动是符合公义的吗?

 

然而还要和他谈来谈去,是不是有病?

 

美国人没病,有病的是你。

 

你的病是一蠢二懒三幼稚。

 

这只是不对称战争下的斩首行动,不是你意淫的战争新时代。

 

战争不是电子游戏,动动手指按个按钮就搞定。

 

该不该打,该何时打,该怎么打,要经过无数次的谋划和沙盘推演。

 

不然,你让美国人去斩首俄罗斯将领试试?

 

知道川普错过普京的电话时,怎么评价俄罗斯的吗?

 

地球上唯一能毁灭美国的国家。

 

以强凌弱可以斩首,因为我有对付你的实力。

 

我可以在你的国土上开战,但你打不到我的国土上来。

 

强者相逢你斩首看看,报复将会是什么。

 

你斩首对方的将领,对方也很干掉你同阶的军官。

 

对等的实力意味着对等的伤害。

 

战争还是老样子:核武器之下的恐怖平衡。

 

并没有什么改变。

 

没人敢破坏这个平衡,除非打算欢欢喜喜地迎接世界毁灭。

 

局部地区的冲突始终存在,要么是以强凌弱,要么是几方混战,要么是大国博弈的代理人战争。

 

何曾有过本质的变化?

 

斩首就意味着战争进入新时代?NO,我只看见又冒出一大批新白痴。

 

或者,白痴一直存在,只是如今又被我发现些。

 

问题在于:他们是天生如此,还是后天已被智商斩首?