2023年6月13日星期二

盛世蝼蚁:一位日本人眼中的中国农民工

日本人山田泰司,利用在中国旅居工作的机会,主动结交底层民众,走进他们的生活,了解他们的心声,感受他们的悲欢,探悉他们的渴望,写出这本读之让人动容的《不存在的三亿人:漂流、贫困、难以翻身,中国农民工的挣扎与悲欢》。

所谓不存在,自然不可能是有什么隐身妙法,而是揭露出中国农民工的残酷现状:虽然人数高达数亿,却在事实上被视之于无物,不是被故意忽视,就是被刻意无视或歧视。他们领着最微薄的薪水,在中国干着最脏、最累、最危险的工作,用自己的身体与劳力,维系着社会与国家的运转,却又被城市排挤,被政策打压,被时代抛弃,被行业压榨,如同用完即弃的垃圾,谋生艰难,存活不易。造成这种局面有两大因素:一是因为农民工缺乏文化,更没有什么话语权,难以说出自己遭受的不公,引起社会舆论的关注。另一方面,有能力讲述农民工遭遇的知识分子,却多是没兴趣,或是不屑去探讨这一话题,使得农民工成为事实上的透明人。再有,因为遭受的不公平待遇乃是体制性的不公,官方也不乐见这种事情被公开讨论,几方面的因素结合,造成农民工在舆论场中的缺位,成为不存在的人。

此之所以这本书的可贵,就在于山田泰司以友人的身份,抱着为了总有一天能够将中国农民工这种坦然坚毅,视不公平为无物的壮烈人生公诸于世,我大约从十年前开始一笔一墨地详细记录着的理念,写出了中国农民工在时代变革里的普遍状态。他们虽然勤奋、坚韧、吃苦耐劳,为了赚钱养家,长年累月奔波劳碌在工地、仓库、市场;为了节省开支,不惜栖身在待拆建筑,居住于最恶劣的环境,吃最便宜的东西果腹,但他们却很难掌握自己的命运,因为个人的命运再如何努力,又有多少能逃过制度的规划与社会的逼迫?

对农民工早已熟视无睹的都市人,会有多少觉得他们的人生是壮烈的人生呢?即便是农民工自己本身,又有多少会觉得自己逆来顺受的人生堪称悲壮呢?无论山田泰司是基于义愤、还是同情或敬佩写下的这本著作,无疑都意味着文明的差距——在我们早已习以为常的事情里,有着这么多让外人难以忍受的不平等现象,我们是良知泯灭,还是早已麻木不仁?

有句话说对待弱势群体的态度,反映社会的文明程度。中国改革开放至今,其繁荣与发展很大一部分得益于农民工的付出。如何对待这些苦苦挣扎在绝望边缘的社会最底层的人,山田泰司交出了自己的答卷。那么,中国人自身呢?希望看过此书的人,都能找到自己的答案。

 


封城四日谈

时值中秋,却逢疫情,虽然封城只有四天——官方说法是静默,至于封城与静默的区别,我的理解是封城就是封城,而静默就是封城期间叫你不要吵,不要闹——比不上广西东兴,上海的旷日持久,但却有不少事值得一说,故作此文。

事后回想,如果当时稍有敏感,其实事先应能做好准备,因为省会贵阳已是疫情严重,形势严峻,而以本城与贵阳之密切相关、频繁来往,疫情传入遵义是迟早的事,属于大概率事件。但当时却是大意了,或者说是迟钝,毕竟这两三年来已是看多疫情封控的新闻,早已见怪不怪,虽然短视频与微博已看了不少贵阳市民——尤其是花果园——的惨况乱象,但确实反应不是很敏捷。

不过,我之所以反应迟钝了些,还有另一个因素,即是家里物资准备充足——此之所谓手里有粮,心里不慌。自2020年武汉爆发疫情以来,疫情此起彼伏,层出不穷,看多了忍饥挨饿,四告无门的情况,有备无患就是我的理念,也是我的做法,也无数次向亲朋好友提醒,危机意识一定要有,家里物资储存要充足,以备不时之需,而且实际的检验也证明此办法之可行可靠。在这里,我再简单说明一下我的方法,供所需要的网友参考。

以家庭人口为基数,算好每月的消费量,再以食品保质期为周期进行合理采购,定期轮换(消耗已购物资,补充更新物资)这样既有物资储备,又可避免浪费。

米面粮油的保质期多为一年,又是基本的生活消费品,不可或缺,可以家庭的半年需求量为单位储备,逐次轮换补充。

方便食品(方便面、麻辣烫、鸭血粉丝汤、酸辣粉、螺蛳粉等)可根据自己的口味购买,保质期长,可储存两个月的用量。

盐油酱醋等调味品也是基本的生活消费品,可在保质期内,存储三个月的用量。

罐头食品保质期长,午餐肉、水果罐头、红烧肉罐头、八宝粥等等,依自己口味购买,可多储存。

蜂蜜的保质期非常长,营养丰富,可多存储。

冷冻食品如汤圆、水饺也可多储存。这几天封城,我就大量补充了冷冻汤圆,每日做甜酒鸡蛋汤圆当夜宵。

腊肉、香肠、腊排骨的保质期都是一年以上,可大量购买存储。

水果、蔬菜、牛奶、面包无法长期储存,只能随时补充购买。但封城期间,最好购买一些可以长期存放的蔬菜,比如红薯、大白菜、卷心菜、红萝卜、白萝卜之类。

不过这只是特殊情况下的应急之法,并非根本之要。积什么都不如积德,做什么都别做恶,才是生命的本源之道。

话回原题。当官方在910号发布对中心城区实施静默管控3天的通告后,食物补充成为重中之中。其实,以我家食物储存之丰,闭门十天半月都无问题,并不用如此紧张。但这里有两个关键因素,却必须考虑:一、虽然通告只封三天,但三天后若延期怎么办?二、如果超市、菜市关闭,线上也停止购物,政府又不提供补给怎么办?封城之所以会造成人心惶惶,就是因为有太多不确定因素,人们脱离了日常习惯的生活掌控,而处于被动的未知状态,有无染疫不知道,是否密接不知道,一日三餐要安排,日常生计要操心,难免惴惴不安。我看到很多人批判超市抢购的乱象,但有上海、成都、贵阳等地的前车之鉴,很难责怪民众的自保自救心理。相反,把身家性命都押在官方公信力上,才是轻率盲目之举。毕竟一句“相信政府 饿到吃土是多少人的血泪经验之谈。

封城开始,两种物资补充的渠道必须弄清楚,一是线下,一是线上。线下,自然就是超市、菜市,我虽家里物资无虞,但也趁每日可出门购物一趟的机会,前往超市、菜市看看情况。以我家门口的超市而言,物资还算丰富,但价格比往常略高,而且购买蔬菜一定要赶早,来晚就所剩不多。线上,就是网络购物,无论是邻里之间的团购互助,还是超市推出的外卖服务,都应该积极参与。从封城开始,我这里日常在用的美团优选就停止营运,好在永辉超市与初艺面包及时推出了外卖服务,补充食材的压力顿减。封城四日,我在线上补充了两次食材,线下补充了一次食材,虽然明知采购过多,但特殊时期,应是抱着宁可浪费、不可或缺的态度,才是合理安排。万一封城延期而食物断档,才是后悔不及。

谈完物资补充,再来说一下防疫措施——但常规的防疫措施就不谈了,估计各地都是一样,我想重点谈一下做核酸。四日之内(封城三天加延长一天),我这里就进行了三次核酸检测,三次抗原检测。其实,对于我而言,只要食物补充无虞,长期居家倒无所谓,但对做核酸是深恶痛疾,我想很多人应该和我有共鸣。首先,虽然核酸检测是防疫措施,但被捅来捅去确实感受不快,而且心有不甘。再次,从法理而言,核酸是应做还是必须做,网络上有很多专业讨论,议论纷纭。还有,疫情期间的核酸虽是免费,但天下哪里有免费的东西,还不是羊毛出在羊身上。再有,核酸与大数据捆绑,简直已成了通行证之类的东西,东奔西走无所不要出示,有必要吗?我必须一再证明自己是健康的人吗?我必须一再证明自己是健康的人,这不是有病吗?这到底是我有病,还是要我证明的人有病呢?

但核酸虽然厌烦,还只能算是皮毛之痒,真正致命的是长期封城造成的经济危机,普通人难以承认。每每封城,就说城市按下暂停键。但工作能暂停、生意能暂停、业务能暂停,贷款与房租能暂停吗?薪水并不会无缘无故从天上掉下来,把人关在家,很多人收入顿减,但每天支出却是硬性开销,而且物价还远高于往常,又有多少人能长期坚持呢?别忘了李克强总理说有6亿人处于平均月收入1000元左右的水平,他们基本是属于不开工就没得食的状况,把这类人长期封闭在家,如果救济不及时而充分,无疑是逼人上吊、催人跳井,但对于旱涝保收躺平无恙的公职人员而言,这些情况能考虑到吗?即便能考虑到,又能真正在政策制定与执行上照顾到弱势群体吗?还是毫不客气地把弱势群体当作不惜一切代价的“代价”呢?

诸多问题,盘根问底,还是回到动态清零的根本决策上来。我非医学专业,在与病毒共存和动态清零的大政方针上,不敢妄议,在此,仅是举出台湾今年的防疫统计数据,来做对比与参考:

重症率仅有千分之二,考虑到大陆的卫生条件与医疗资源不如台湾,即便翻倍,重症率也不过才千分之四,那么,为了这千分之四的重症率,动辄静默封城,拘人在家,短则三五日,长可达数月。百业萧条,市场凋敝,经济困顿,这值得吗?这应该吗?这科学吗?这能长久持续吗?任何稍有常识的人,都不难权衡利弊,做出符合大众利益的合理抉择,我们要的是科学防疫,不是过度防疫,更不是政治防疫。

身处疫区,还得时刻关注疫情发展,以备做好安排。是解封在望还是继续封闭,形势向好还是转坏?是更严格管控还是逐步放开?每种变化都攸关自己的切身安危,不可轻忽。看新闻介绍,本地疫情是因水果市场的商贩去扎佐拿货感染而导致,在水果市场形成小范围的传播,好在处理及时,当事人与密接者、次密接者都被有效管控,阳性确诊者转送贵阳治疗,密接者与次密接者不是酒店隔离,就是居家管控。我所在的小区属于中风险区域里的低风险区,可以在小区内自由活动,但我旁边的单元楼因有密接者或次密接者而被密封管控,居家隔离,生活物资靠物业与志愿者配送,多封两日并多封两日的核酸检测皆为阴性,才解封恢复正常。

此外还有一个情况值得一说,本地一位染疫人员的个人资料被披露在网络,包括姓名、性别、年龄、职业,身份证、手机号、户籍住址、现住址、家庭人员等情况,一览无遗。这不应该是内部资料吗?怎么能随意公开传播呢?但看人下菜的无耻之徒向来很多,若当事人不是无权无势的水果市场搬运工,而是高官显贵,敢这样胡作非为吗?另外,疫情传播当事者家人朋友圈的截图我也有看到,可以说写得辛酸苦楚,连声道歉外,请求大家不要拿小孩出气,真是可怜天下父母心。求生本就不易,染疫更非故意,传播更是无心,虽然确实给市民带来不便,造成一定的经济损失,但既然是无心之失,又怎好苛求责备。就算是有气,骂也就骂了,又怎能殃及到小孩呢?非常时期,大家应该相互理解,更应该有同理心。毕竟疫情防不胜防,谁知道下一个染疫的会是谁呢?

平心而论,本次疫情若以国内的情况而言,本地政府处理得还算不错。一是时间不长,封城不过四天。二是物资补给充足,并无出现断档。三是没有过度扰民,核酸检测算是常规项目,且也安排合理,规划适当。我看到有些地方把核酸检测安排在凌晨四点半,而且连续四五天,就忍不住想问候当地官员的十八辈祖宗,这不就瞎折腾吗?一天24小时,早不安排晚不安排,偏偏在人生理上最熟睡的时候来安排,这不就是故意折磨人吗?但当地人对这么不合理的安排居然也逆来顺受而不提出强烈抗议,也让人无话可说。四是因为封城时间短,没出现倒卖物资,图谋暴利,克扣捐赠等现象;也不见办事推诿,相互扯皮等行为,民众普遍还能勉强接受。但话说回来,当前的疫情形势可谓遍地开花、层出不穷、此起彼伏、没完没了,若是动态清零的政策常态化,真能做到长治久安,又不耽误经济发展吗?就以本地而言,倘若被感染者不是几人而是几十人、几百人,那么又会封到什么时候呢?本人在家里又得温习几遍《飞跃疯人院》呢?

又及:本文写完之后,原是想在自己的公众号发出,但连续尝试两天,皆通不过审核。其实,本文仅是客观陈述而已,有什么值得拦截封杀呢?捂着老百姓的嘴巴不让说话,有什么意义呢?联想到看疫情相关的网络新闻,不是不准回帖,就是清一色的回复“支持、赞成、拥护”,不过是被群嘲为“人体复读机”。再有贵阳转运车死亡27人的事故发生后,刚开始在热搜还能看到不少网民的评论,但随即不久就变成清一色的蓝色行动(即以经过网站认证的蓝色加V账号进行洗版、洗地),更是让人感觉到卑鄙龌龊。中国之所以这些本不该发生的悲剧太多,就是歌功颂德的马屁太多,监督批评的声音太少,在公权力不受监督制约的社会,执政者横蛮愚昧,老百姓就要付出血淋的代价。故看到单读在征集此类文章,现投稿一试,看能否刊出。

勿忘世上蠢人多 其实贱货也不少

南京玄奘寺供奉日本战犯本已离奇,然而更离奇的是还要争论到底是供奉还是超度,真是让人啧啧称奇,大开眼界之余复又叹为观止。试问那个文明社会的正常人会做这样无聊又无耻的讨论呢?又有几人敢公开发表这些丧心病狂的言论而不虞被掌掴呢?但这样匪夷所思的讨论不但有,而且还在网络上争执的不可开交,你就知道这些中国人蠢起来能到什么不可思议的程度。

自然,指望智商堪忧的中国愚民明白这些抽象的道理是不容易的,非得要举出几个浅显易懂的例子,或许才能敲开他们的榆木脑袋,虽然以中国人择愚固执的特性,希望不大,但总好过耍猴戏。比如,以色列犹太人主持的教堂,会允许德国纳粹跑来为希特勒祈祷吗?立有除垢法案的波兰,会允许他的国民公开为斯大林举行招魂仪式吗?黑人兄弟的聚会,会包容3k党徒的种族歧视与排外演讲吗?韩国人会欢迎日本军国主义者来宣扬对韩国的殖民统治吗?但凡有点基本的常识,都不难理解这些大是大非的原则问题,是文明社会的底线所在,然而很多人就是会陷入到这些细枝末节的争论上去,还乐此不疲,诚乃愚不可及。当然,这也是精日、洋奴、殖人常用的话术:事实无法否认,就进行扭曲;立场无法维护,就进行篡改;大节无法凭据,就在细节上纠缠。总之就是胡搅蛮缠,混淆焦点。 

其实,在我看来,这个问题之简单,是连这些浅显易懂的例子都不必引援的,因为关于南京玄奘寺是供奉还是超度的争论,就如一个人侵门踏户到你家客厅拉屎,你不挥起棍子打出去,却偏还聚而热议他拉的屎居然不臭,他撒的尿居然不臊,他用的卫生纸非常高级……能不让人哈哈大笑之余,又心生鄙夷并嗤之以鼻吗?此比喻虽然粗俗不堪,但不如此不足以形容这些中国人既愚且贱又垃圾。

最后提一个我虽然感觉非常平常,却也非常有趣,但却把人惹到几乎恼羞成怒的问题,但正因为这么简单的问题都几欲让人发狂,更突显问题之价值与提出的必要,即是: 

我颇好奇,安倍去世时争先恐后表达哀悼的中国人,有几人为南京大屠杀的死难者祭奠过一束鲜花?

 

南京玄奘寺烧的什么香?

安倍遇刺身亡之际,中文网络乌压压一片表达哀悼之意,但出于个人观点的自由表达,我虽不赞成但也不会反对。同理,倘若有人发表高兴、庆祝的言论,我也自觉没有资格去干预,因为并不了解其缘由。倘若有人家里的亲属是死于日军侵华的暴行,那么我觉得这种幸灾乐祸已是非常克制的举动,并不值得非议,虽然也并不值得提倡。

然而极为吊诡的是,同样出于个人观点的自由表达,发表庆祝的言论,却受到前者的恶语相向,很是让人眼界大开。因为既然是自由表达,断然没有只允许一种声音的情况,更何况这些人平日里不是最爱标榜我不赞成你的观点,但维护你说话的权利吗?为何此刻见到不同意见,就一副恨不得赶尽杀绝的鸟样呢?如果说表达哀悼的人自觉比较文明,并认为幸灾乐祸的人极不文明,那么看他们对后者的破口大骂与污言秽语,也很难让人感觉他们有什么文明。 

更妙的是,当张小泉的鬼冢系列 燃遍中华余波未了,又爆出了南京玄奘寺祭拜日本战犯事件之际,这些公知或高等华人们又不约而同的保持缄默,平日里最爱奋力疾呼的口号邻有丧舂不相;里有殡不巷歌也不见了踪影。为何向安倍表达哀悼就这么争先恐后,而在南京大屠杀之地对日本战犯进行祭拜的恶行,就鸦雀无声呢?

我想大概有几种原因:

一、自己人

 

付钱让南京玄奘寺进行祭拜的人(如果是华人),与平日里奋力疾呼邻有丧舂不相;里有殡不巷歌的人,理念相近或相同,这件事不发声,也情有可原。 

二、一丘之貉

对精日而言,在南京玄奘寺祭拜日本战犯的举动,不过是干了他们想干而不敢干的事,如今有人做成,拍手称快还来不及,怎么会出言抨击呢。 

三、奴性深重

对于中国奴才而言,敬畏外国人是主要特征,尤其是曾狠狠屠戮,奴隶,敲掠,刑辱,压迫过他们的外国人,那是跪舔唯恐不急,拍马唯恐不精的。要叫他们来批判祭拜日本战犯的恶行,是不可能的了,但是要替主子辩解,倒是满腔热情,义不容辞,说不定本文发出以后,就能见到这样的留言。

但又问,为何在中国,精日、洋奴、殖人这类人渣为何这么多呢?这自然也有原因。我在前文中就已提及,其实很多中国人并没有什么文明,他们文明的底色无非就是慕强,极习惯于趋炎附势,当然也容易奴颜婢膝。但对于奸诈成性的中国人而言,要坦承自己是奴才是不可能的(正如有几个汉奸能承认自己是汉奸呢),他们总会找些理由与说辞来为自己包装,最常见当然是自由、民主、爱国之类,涉世不深的人确实极容易上当,因为正常人很难想象人会坏到这样匪夷所思,极尽荒诞不经之能事。 

自然,这样的人也不可能有家国情怀,在这类事件上恭默守静,对他们而言不是理所当然吗。

那么,南京玄奘寺供奉日本战犯的事件,应如何解决呢? 

寺院方面只有两种可能:不知道供奉的日本人是何人;明知道是何人而依然供奉。前一种是失职,后一种是犯罪。

当地的监察部门失察失职是明摆着的事,跑不掉玩忽职守的罪名。

但光揪出几个和尚与当地官员来惩处,却无关痛痒。重点是让寺庙进行供奉祭拜的人是谁,供奉祭拜的原因是什么,是个人行为还是有团体、组织所属?只有找出此人或所属团体、组织,查清处动机并施以相应的重罚,才能对国人有所交待。

 

非其鬼而祭之,谄也!

果不其然,在我的《亲戚或余悲,他人亦已歌》文章发布后,又收获了一堆中国人的谩骂。不过我丝毫不觉奇怪:要在中国人之间表达不同的观点,而不遭遇非人的待遇,是基本不可能的。特别是当这种观点又戳中他们的痛处时,那肯定会是勃然大怒到近至发狂,口不择言地破口大骂是不出所料的事。不过让这些中国人难以想象的是,恰恰是他们对同胞流露出来的刻骨仇恨,而对映出他们对安倍的如丧考妣是什么垃圾玩意儿,特别是当胡锡进、金灿荣也纷纷加入对安倍的哀悼之时,你就能知道这种文明是什么让人嗤之以鼻的东西。

更让人为之绝倒的是,当胡锡进、金灿荣、普京都纷纷加入对安倍的哀悼之际,居然还有人把哀悼安倍与否,作为好人坏人的判断依据,你就知道这些中国人蠢起来,能到什么匪夷所思的地步。其实,正常社会,多数人对此是不甚关心的,即便关注,也不会超过了解一则时事新闻的程度,是没有兴趣没有精力或没有时间来参与这些高谈阔论的你争我辩,但对于这些高等华人则不然,他们是断然不会错过每一个炫耀自己内心优越感的机会,而利用机会的最好方式,自然是极力往上爬的同时,猛然用力往下踩。

此之所以安倍被刺身亡,这么多恶言詈语不绝于屏的原因——极多中国人必须通过谩骂诅咒自己的同胞,才能由衷表达对日本人的哀悼与同情,而且非如此不能展现自己的开化与文明。

但以这些高等华人之奸诈、自私与丑陋,以及见人说人话见鬼说鬼话的特性,要他们爽快承认这一点绝无可能,他们会搬出邻有丧舂不相;里有殡不巷歌不要幸灾乐祸之类堂皇冠冕的理由来为自己辩解,以证明自己所言不虚。那么,幸灾乐祸到底对不对呢?当然不对,我就觉得闻安倍之死而庆祝,是极为无聊且反智的举动,根本没有必要,但考虑到此举背后的历史背景,我虽不接受但也能理解,并不会去大肆挞伐沽名卖直。然而问题的关键就在于,倘若幸灾乐祸不对,那么对于充斥于日文网络、英文网络的比比皆是极端右翼言论,比如种族主义言论、军国主义言论、纳粹主义言论,这些高等华人何为不一视同仁的义愤填膺呢?尤其是当这些种族主义的言论恰好是针对于他自身——也就是华人群体时,何以不一以贯之的深恶痛绝呢?本该以牙还牙的全力反击之时,反倒是恬不知耻地扮演起忍者神龟,能让人充分见识到唾面自干的精神为何物。说到底,他们这点能耐,也只能在同胞面前耀武扬威,在洋人面前却是连屁都不敢放一个。我在前文把他们形容成被阉割的哈巴狗,但现在细想起来,就算哈巴狗受到主子的侮辱虐待,恐怕也要奋起反抗两声吧,从这个角度而言,这些人又怎么比得上狗呢?

 至于邻有丧舂不相;里有殡不巷歌的反驳更几近无聊:你小区有人死了,你打麻将吃烧烤唱卡拉OK,毫无影响。隔着老远的日本前首相死了,你搬出了邻有丧舂不相;里有殡不巷歌。讲真,你若看不清一些中国人的虚伪,你就始终不知道他们是什么东西。

 孔子早有名言,己所不欲勿施于人,你自己不想做或做不到,就不要去要求别人,偏偏这些高等华人,就热衷这些极其无聊或无耻的事情。不过也难怪,双重标准的使用手法倘若不娴熟,这些人是很难在网络混迹下去的。

直道以一、反求诸己、见贤思齐见不贤而内自省,这是文明社会很多人都能理解、接受甚而身体力行的理念,对于极度功利性并早已习惯了见风使舵的中国人而言,确实是难以理解的,即便是能理解也是难以践行的。他们罕能认识到自己的错误,即便认识到了也不会承认,即便承认也多是敷衍,多是自欺欺人一生,害人害己终世。我在前文谈过,很多中国人的文明底色,只是慕强而已,其实并无他物。就比如假使耶稣是黑人,基督教是黑人的宗教,我就颇为怀疑他们有没有这么多的热情参与。

另一件吊诡的事也值得一说,安倍被刺身亡后,居然有极多海外高等华人,表现出对中国民间仇日言论的担忧,认为会对中国造成极为不利的影响,这可是太阳打西边出来的旷世奇观。因为按照我平日里对他们的观察,这些平日里痛骂中国骂得最七情上脸的家伙,是不可能对中国有什么关心的,真要有关心,也不过是对自己的人身安全的关心,而绝非对中国的关心。所以我觉得不可因一己私欲,而阻挡正义的潮流。当下蔚然兴起的大翻译运动,应该竭力把这些仇日言论翻译成日文、英文并广泛发布,做到人所皆知,众所不忘,这是另一种方式的求仁得仁,毕竟排华风潮的巨浪砸到头顶时,套句政治小清新的话,没有一片雪花是无辜的,海外诸君当有牺牲自我而始的自觉。

 

亲戚或余悲,他人亦已歌

安倍被刺身亡,若你看到不少中国人搬出邻有丧舂不相;里有殡不巷歌,就以为这些中国人比较文明,那么你对这些中国人的认知,还是错之于表面,失之于肤浅。其一这些中国人恐怕难以了解日本社会的反华情绪,以及日本网络上的极端反华言论。其二就算知道,恐怕这些人也不会去教导日本人邻有丧舂不相;里有殡不巷歌,至于原因是没兴趣还是没骨气,自己想。其三是看到这些人对安倍身亡倍感哀悼之后,转过身来对同胞的恶声恶行,你就知道这些人实质上是极不文明的,而且也是很难文明起来的。其四你要知道,许多中国人文明的底色,只是慕强,而不是真的有什么文明。其五原因也不难理解,许多中国人对于洋人(无论东洋还是西洋),尤其是曾欺凌过他们的洋人,总是身段柔软、态度温和、模样乖巧的,很难不让人想到哈巴狗这类玩意儿,而且还是阉割过的。其六慕强的反面就是欺弱,就如鲁迅的所说对国民如何专横,向外人如何柔媚,不犹是差等的遗风么。若要让他们了解什么叫强者不足拜,弱者不可欺,是勉为其难的。其七免费赠送陶渊明的一句诗亲戚或余悲,他人亦已歌。甘做别人的孝子孝孙而悲痛欲绝,我是尊重的,但也允许并非亲戚的人们有歌与不歌的权利。其八或许有人问,在别人遭遇不幸时弹冠相庆,岂不是很不道德?然而这世界每天都有很多人死于不幸,比如中东、非洲战乱与饥荒中的难民,如果生命是平等的,为何安倍身亡就要哀悼,这些难民死亡就视而不见漠然以对?当然,生命是平等的,对于这些叶公好龙的中国人来说,也是屁话一句……其九邻也分恶邻与好邻,相较于日本侵华造成的苦难与损失,民间若有些幸灾乐祸的情绪也是能理解的,倒是对这些幸灾乐祸表现出来的仇恨与咒骂,仿佛死去的几千万百姓,并非自己的同胞,而是活该被屠的畜生……其十是网络上看到的一句话,虽然我不尽赞同,但却好过无理谩骂太多,故引用在此:凡是对中国人民友好的,祝福中国人民过上好日子的,希望中国经济蓬勃发展的,都是好人,我们祝他健康长寿,友谊长存。凡是仇视中国人民的,想法设法阻止中国发展的,不遗余力损害中国人民利益的,都是我们的敌人,死有余辜,不值得同情。这是中国人民朴素的感情,也是人类生存的基本信条。我不了解安倍,只能自动归类。

哥伦布发现新中国

我虽吃辣,但《激辣中国》一书并非我的兴趣,在此提及,只是前段时间闹了一个大新闻:

 日前,麥田出版社出版的《激辣中國》,被在中國廣州市中山大學移民與族群研究中心擔任副研究員的原作者曹雨發現,書中內容中若寫道「大陸」,一律被改為「中國」,導致出現「歐亞中國」、「哥倫布發現新中國」等謬誤。麥田出版社隨即公告,《激辣中國》在編輯、校正過程中,出現了重大缺失,將通知各通路下架此書,並回收重製。

 《激辣中國》的作者曹雨18日以「同一個世界,各自崩壞」為標題在臉書上發文,上個月他的書《激辣中國》在台灣出版,這本是一件值得高興的事情,雖然至今還沒有收到樣書,但朋友發來的圖片實在令人震驚,「書中所有的『大陸』都被機械式替換成了『中國』,其實我在書裡並沒有用『大陸』來指代『中國』的用法,因為這樣的用法很不嚴謹,我是不會這樣寫的。書中所有的『大陸』,都是指continent的意思,new continent是新大陸,Eurasia continent是歐亞大陸,south Asia sub-continent是南亞次大陸。

曹雨表示,結果台灣出版方就改成了「哥倫布發現新中國」、「南亞次中國」、「歐亞中國」,出現如此離譜的錯誤,明顯是出版方在篡改了作者的原文以後,連校對這樣基本的印前工作也懶得履行,結果就成了現在這副模樣,「這已經不是『疏忽』能夠解釋的了,這是根本沒有職業操守才做得出的事情。

曹雨提到,「本以爲在言論自由的台灣,能夠讓作品以更理想的面貌問世,結果又是這麽一副『殘樣』。

沒經過作者同意而篡改內容,本已鬼祟;何況篡改內容與主旨無關,而是意識形態的強行插入,更見其卑劣。臺灣歷來在國際上以自由民主標榜,但實則意識形態已搞到走火入魔,以極端狹隘偏激形容絕不為過,但這一點很少為外界所知,即便知道,在美國聯合其盟友圍堵中國的大環境下,也很少被國際媒體所報導。台獨也很懂得利用這一點上下其手,對內大搞去中國化,從修改課綱到鉗制異議,無所不用其極。更妙的是,對外卻又裝作被欺淩的苦主,哭哭啼啼在國際上討同情,也誠為寡廉鮮恥之楷模,其醜態與他們向來深惡痛覺的中國化其實並無兩樣,純屬一丘之貉。但考慮到醜態惡行全在其聲稱的自由民主狀態下進行,更見其污穢與下作。這種以非常中國化的方式去搞去中國化,而且還是他們向來鄙視的中國化,又會搞出什麼呢?哥倫布發現新中國這種超級烏龍大笑話,看似偶發,實則必然。 何況再看其事後百般砌詞狡辯的嘴臉,找出各種理由開脫的態度,就不難明白所謂“中國化”是深入骨髓的,去無可去,越去越多。

中国唐山,走向世界

事发已过多日,唐山被暴打女生依然处于活不见人、死不见尸的状态下,虽然官方一再声称被暴打女生如今已体征平稳,却仍挡不住已被打死的流言越演越烈。其实要消除这些流言非常容易,但却不是官方所声称的什么不信谣、不传谣之类屁话,而是让体征稳定的被打女生公开出来亮相,或者接受媒体的自由采访,这些被殴致死的流言就不攻自破、政府的诚言就不证自明。然而官方放着这么简单的自证清白的方法不用,却一再以无法证实的声明敷衍了事,要让正常人不起疑窦、不生怀疑,可能吗?更何况唐山官方对前去采访的媒体记者死缠烂打做法,更是让人觉得做贼心虚。贵州广播电视台《百姓关注》记者张巍翰就在短视频里表示,自己遭遇了唐山机场路派出所警察的无端扣留与暴力执法,并还被训斥为太没素质太没文化。记者的天职与工作不就是采访报道吗?如何就成了“太没素质太没文论”?更何况警察的工作不就是除暴安良吗?为何要刁难前来采访的记者?唐山此地是有多少见不得人的肮脏内幕,怕被媒体曝光呢?果然,在我再次去核对记者张巍翰的微博记录时,此条发言已不翼而飞,不知道此事的,恐怕还不知道发生过什么——然而在中国,很多事情不就是这样吗?不知道就等于没有发生过,掩耳盗铃的成语,不就是这样来的吗?

好一本读书利器

KindleiPad伴我日久,功劳甚大,自从纸版书的传统阅读转轨到电纸书的数据通道后,许多书籍的阅览是在它们身上完成,连带还有读书笔记,归纳整理极为方便。在这样一个信息爆炸且资源丰富的互联网时代,不充分利用技术优势以提高学习效率,惠益自身,在我看来不但是落伍的,而且也是愚不可及,很是浪费这么多在以前连想也不敢想的便利与好处。但KindleiPad也不是没有缺点,这一点我已在前文提及,比如刺眼与格式不兼容等。而且随着年龄渐长,读书状况也不复如前,以往看三四个小时很是寻常,即便偶尔通宵也不觉劳累,但现在时间稍长——也不过才一小时左右,就觉得头晕脑胀,双目疲乏,非得要休息片刻才可继续。情况严重时还要用毛巾热敷。很明显,这已是用眼过度的预警信号,但读书是生活习惯,不看书是不可能的,但继续如现在这样看书,对眼睛伤害极大,也明显不是长久之计。为了阅读事业的长治久安,研习生涯的本固邦宁,势必要想个办法破解,于是电子产品的更新换代就迫在眉睫。时值618,多方比较权衡后,敲定掌阅的ireader smart3月白版。

新机寄来,拿到手里的直观印象就是轻、薄、大。有多轻呢?介绍是390克,一开始我还担心手持过重,哪知道拿到手里,非常轻松,单手持阅毫无问题,并且经得住长时间的阅读考验。虽然家里并没有称重器,但是我拿到手里大致估量了一下,也就是一本常见规格的纸版书重量,说不定还略轻。当然,这是裸机重量,如果加上保护套,肯定要略重些,但也在能接受的范围,不至于影响阅读。至于薄,有多薄呢?也就是比硬币稍厚一点,阅读器能做到这样的程度,也可一窥现代科技之发展,轻薄之背后,是工艺技术之扎实。大,就是10.3的屏幕。挑选这个规格,就是为了方便看PDF。用过Kindle的人都知道,在6寸的屏幕上看PDF,简直就是惨不忍睹,根本就没办法正常阅读。kindle所谓的支持PDF,也不过是徒具虚名而已,形同鸡肋。而10.3的大屏,使阅读PDF成为事实,以实际尺寸大小而言,可完美容纳市面上的绝大部分书籍,更何况还可以页面缩放。从正面看,ireader smart3的左侧稍宽,如此设计是为了给手持留出面积,两个物理按键也设置于此,方便就近点击翻页。背面则是现在流行的素皮材质,手感舒适。整体而言,我购买的白色款,外观典雅,造型美观,机身简洁,但浑身上下散发着科技感,很难不让人上手把玩。

谈完外观,就来说实际的使用效果。新机一拿到手,我就把PDFEPUB拷入其中,就是为了感受阅读的直观体验。测试下来,PDF的观看效果,无论是横排还是竖排,即便不说是完美,也可言之为惬意、舒服、爽快。第一是页面能完整地显示,不会如小屏幕那样东差西补,上断下截。第二是因为10.3的尺寸,其页面显示的字体,要比6寸屏幕大出很多,清晰而锐利,极方便阅读,也极大减轻了眼部压力,有利于长时间使用。第三同样是因为10.3尺寸的关系,多数书籍在显示时,其页面四周还有不少空白,可以通过缩放功能或掌阅自带的PDF“重排功能,使页面进一步放大。据我测试,若是缩放功能,PDF一般可放大到110%,本已够大的字体再次增大,我想很多人不戴老花镜也能看得清楚。另外还有一点,就是无论横版竖版,调整好一个页面的大小后,整本书都遵循同样设置,通杀全本,极为方便。不过重排功能不支持有些繁体版书籍,排过后多是乱码,也不太支持竖版,重排后页面多有混乱,虽然对我而言影响不大,因为通过缩放功能同样可以调整页面大小,但还是希望官方能解决这一弊端,使功能操作更为完善。

PDF效果如此之爽,看EPUB就更无须多言。事实上,我之所以入手掌阅ireader smart3的另一大原因,就是主流格式的全覆盖。kindle不支持EPUB格式,不得不说是一大遗憾,因为我收藏的书籍,主要就是PDFEPUB,而各大书城售卖的书籍,现在也多是以PDFEPUB为主。kindle囿于门户之见而把EPUB拒之门外,视用户实际需求而不顾,诚为取败之道;而死守小屏幕而不发展大屏幕,也是商业考虑上的一大败笔。我知道kindle退出中国,很多人依依不舍,更还有人如丧考妣地哀嚎文明离去,但中国很大,却容不下一个kindle”之类的痛惜再多,也遮挡不住它不思进取的事实。虽然曾经的kindle是一款开创性的产品,但如今在阅读的体验性与功能性上,早已被国产的掌阅、文石、科大讯飞远远抛离,产品不革新、服务不优化只知道吃老本,如今败走麦城也不甚稀奇,一干人等不顾客观事实的胡吹乱捧也大可不必。

电纸书阅读,我最看重的功能就是读书笔记或摘要,虽然很多人只是用电纸书进行消遣而沉迷于废寝忘食的网络小说,这类功能可有可无,但对有志于通过学习自我提升的人而言,这项功能却是万万不可或缺,而且使用越方便越好。毕竟个体生命有限,且还才智高低不一,不借助前人与他人的思想、生活经验及智慧,不可能开拓视野,更不可能学有所成。贤哲有言,人只能活一次,但看书能让你活很多次。所以每看到令人击节叫好的金玉良言,掷地有声的不刊之论,语妙绝伦的神来之笔,又或震撼人心,催人深思的闳议至理时,那是无论如何也要标记下来分类存档的珍而藏之的。李敖就极善用读书资料,只可惜他生不逢时,看见有用的资料多是生拆活剥,哪怕毁坏书籍也在所不惜。这还是因为李敖有钱,一般人想如此也是心有余而力不足。但现在拜科技所赐,用不着如此煮鹤焚琴,机身自带功能就能满足用户所求,这也是电纸书优于纸版书之处。那么掌阅ireader smart3是如何操作呢?它分为标记和笔记两类。所谓标记,就是看中的内容被划线后,自动生成文档保存,后期则可以传输导出。所谓笔记,则是在看书时所做的批注,同样也自动保存并可导出,ireader smart3专有一个学习模式进行操作。但是我在测试标记时,也发现几点不尽如人意之处,在此指出并希望官方能尽快改正:其一是同一本书的标记内容,会生成很多文档,而不是一个文档,这样导出时就必须全选文档,略嫌麻烦,建议同一本书标记划线的内容,全放在同一个文档里,这样也方便查询。其二是标记划线后无法撤销,只能通过笔记管理里的删除文档来清除,平白无故多几道手续,为何不直接安排撤销功能呢,简单快捷。其三是标记内容导出的渠道有限,官方只给出印象笔记和有道云笔记,建议添加邮件导出和数据线导出。

另外值得一提的是,ireader smart3配备了一支磁吸式手写笔,这对于读书时爱做批注的人来说,真乃如虎添翼。虽然我不常用笔,但也测试了一下书写效果,没想到却体验到许久不曾有过的书写快乐,轮番在毛笔、钢笔、铅笔、圆珠笔、马克笔之间来回试手,随意涂鸦,端的是兴趣盎然。这种完全不同于传统笔具却又能达到传统书写效果,而又另具现代科技功能的技术,不问可知对于学习大有裨益。而且从节约纸张的环保观念来看,也是应该大力推广的吧?当然,和传统笔具一样,笔尖磨损后须替换,但价格尚可接受。

ireader smart3另还有许多功能,比如录音、听书、微信传书、无线投屏等,由于我所用不多,此不赘述。整体而言,ireader smart3看书,显示清晰,翻页灵敏,再加外观优雅,用赏心悦目形容绝不为过。64G的内存虽然不大,但也绝不能说小,装上千本书毫无问题,完全能满足日常阅读所需。而充一次电可用数周的时长(官方说是120小时),也极大照顾了读书人的需求。唯有感觉不足的是,在常用功能的安排与设计上,未能充分照顾到读者习惯,稍显混乱,希望官方能在系统里进行合理优化,使之更为简洁、高效、便利。但瑕不掩瑜,以眼下的效果而言,可以说是物有所值。夫子曰:工欲善其事,必先利其器,作为读书人,能不挑款合乎心水的阅读器吗?这款产品可以说来得正当其时,充分满足了我的阅读需求,学海泛舟书山跑马不亦快哉!说来也很感叹,不过二十多年前,哪里敢想象有这等读书利器,而在二十年后,又会发展到什么水平呢?同样是难以估量。我很少对国货进行评论,但我觉得国产电纸书现有的表现,值得我执笔一书,虽然经验及经费有限,所用不过一个品牌,但推一及二,也可知整体的发展水平。Kindle决定退出中国,对国产电纸书而言,是机会,但何尝不是警讯,做得不好,连巨头亚马逊都要折戟沉沙,遑论其它?市场竞争,残酷无比,前有柯达、诺基亚、雅虎、HTC等覆车之辙,国货若能抓住机会,我倒是想看看,以后能发展到什么高度,是否能如今日一样,依然给读书人带来惊喜。

 

 

书事一则

我闲逛微博,无意间发现一篇文章,奇书共观赏”——濮德培《中国西进》部分勘误〉,作者众圣保,引起我的好奇,因为这本书我有印象,曾经购买,但还未阅读,一本书能有什么谬误多到被人撰文专门指出呢,这是必须要看一看的,毕竟谁都怕阅读时被误导,不管是有心还是无意。

 读之让人骇然,作者归纳出的错误,洋洋洒洒,足足写了上中下三大篇,从常识性问题到专业性错误,无所不包,而且证据确凿。一本书能被人如此抓包并公诸于世,相当于毫不客气地游街示众,是丢脸至极的,但其惨况着实也是咎由自取,怪不得别人。然而,这么大篇幅列举地上百条错误,还仅是作者声称但我只是普通网友,见识短浅,精力有限,可能只能看出《中国西进》这本书的一部分错误,此书可能还有更多问题,望有识之士教我。

 这本书的谬误,我且随意摘选几段,附于文末以示说明。完整文章,读者若有兴趣可去微博自行阅览。在这里,只想谈谈看完文章后的些许感受:一位历史学者,写出这样漏洞百出兼硬伤处处的文章,肯定是不合格的;出版社的编辑任由作者信马由缰地胡说八道,极不负责外,也实为案犯同伙。而这种贻笑大方的作品还能获奖,也堪称胡闹。濮德培若能看到此文,倘若有羞耻心,恐怕也会羞愧得无地自容。平心而论外国人要了解中国是不容易的,因为文化与语言的关系(其实反之亦然,中国人了解外国又何尝容易),但从专业角度而言,这绝不是胡编乱造的理由。一本获奖的书籍,都是这种惨不忍睹的水平,其它没有获奖的书籍,又会沦落不堪到什么地步呢?简直不敢想象。以往对外国学者还多有信心,如今看来也不可轻信,孟夫子言尽信书不如无书,诚不欺我矣。

内容选摘:

濮德培(Peter C. Perdue)是美国的中国社会经济史学者,他的专著《中国西进:清朝征服中央欧亚》(China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia)探讨了清朝征服并消化准噶尔的历史。《中国西进》虽然在理论方面能给人带来一些启发,但叙述清朝西进过程本身则过于简略,且错漏百出。濮德培由于没能很好的掌握汉语和其他语言,他在书中对清朝西进过程的考察,把不少本来很清晰的事情讲的混乱不堪,会给对这段历史缺乏了解的读者造成误导,影响较为恶劣。鉴于此书在2007年荣膺列文森中国研究图书奖而流传较广,我认为有必要对这本书中的错讹加以勘误。但我只是普通网友,见识短浅,精力有限,可能只能看出《中国西进》这本书的一部分错误,此书可能还有更多问题,望有识之士教我。

p59

By the time he turned back to lay siege to Beijing two months later, Yu Qian, the very capable finance minister ruling as regent in the emperor’s absence, had placed the emperor’s younger brother on the throne and organized a tough defense.

濮德培称于谦是极富才能的户部尚书,在皇帝不在京师时担任监国。事实上,于谦是兵部尚书,从来没有当过户部尚书,而且当时监国的是皇帝的弟弟郕王朱祁钰,不是于谦。

p62-63

China was still partly protected as long as the Mongols remained divided into eastern and western groups, but in 1483 Batu Möngke (Dayan Khan) again unified the Mongols.

濮德培称,1483年,把秃猛可(大元可汗)再度统一蒙古人。然而,把秃猛可是在1510年的右翼之战后统一了蒙古。濮德培所给时间比实际时间前置了27年。

p113

His eighth son, Hong Taiji (1592–1643), however, as commander of both the Bordered Yellow and White Banners, had a decisive advantage in the succession struggle.

濮德培称,皇太极在即位前是镶黄旗和正白旗旗主,在继承之争中具有决定性优势。然而,皇太极在弩尔哈齐在位时只是正白旗旗主,没有在即位前同时统领镶黄旗与正白旗。 

p116

Only when the Kangxi emperor finally asserted his personal power in 1670 were his clan members permanently excluded from all administrative posts.

濮德培称,只有当康熙皇帝在1670年最终坚持由他自己掌权时,他的宗族成员才被永远排除在所有行政职务之外。濮德培此言可谓无稽之谈,事实上直到清朝灭亡前夕,依然不乏宗室担任行政职务。

p213

These accounts, in addition to providing valuable geographical information, show how three Central Eurasians—a Russian, a Mongol, and a foreign servant of the Tsar—viewed the Qing state.

图理琛是满洲正黄旗人,阿颜觉罗氏,不是蒙古人。濮德培这里说他是一个蒙古人,显系Manchu的笔误。

p227

Lazang (T. Lha bzang), the grandson of Gush Khan, the great sponsor of the Tibetan lamas, killed his elder brother and seized the Khanship in 1700.

濮德培称,拉藏汗是顾实汗之孙,在1700年杀死自己的兄长,夺得汗位。事实上,拉藏汗是顾实汗的曾孙,他的父亲达赖汗才是顾实汗之孙;拉藏汗也没有杀死自己的兄长,他的兄长丹津旺扎勒因为多病,不明事理,所以不能继承汗位,丹津旺扎勒是在1704年初病死的,并不是被其弟拉藏所杀;达赖汗在公历1701121日死去后,和硕特汗位悬空了两年,拉藏直到1703年才承袭了汗位。