什麼都是國家的

導論

2012年春節，四川彭州通濟鎮村民吳高亮在自家承包地中，發現罕見烏木，長達34米，價值數百萬。通濟鎮政府稱，吳高亮發現的烏木屬於國有財產，並派員警、城管到吳高亮家中，勸說其放棄烏木。2月20日，烏木全部被運到通濟鎮車站。而政府承諾給吳高亮的獎勵沒有下文。

吳高亮不識抬舉

一段烏木何以引發官民糾紛？首先就來看看烏木為何物。據百度百科介紹，烏木也稱陰沉木，有“東方神木”和“植物木乃伊”之稱。乃由古樹埋入河床底部，經由成千上萬年炭化過程形成，故又稱“炭化木”。歷代都把烏木用作辟邪之物，製作的工藝品、佛像、護身符掛件。古人雲：“家有烏木半方，勝過財寶一箱。”

半方烏木勝過財寶一箱，如此珍貴物品不引發產權糾紛，就不是中國社會。不錯，東西是在吳高亮自家的承包地裏發現，但是，這並不意味著東西就歸屬吳高亮，難道別家小孩跑到吳高亮承包地裏玩耍，也是吳高亮家的嗎？難道別家的黃牛跑到吳高亮的農田裏，也成為吳高亮家的嗎？如此無賴邏輯簡直太不要臉，稍有人性的人都不屑一駁。當地官員寬宏大量地表示只要把烏木交給政府，不但不追究私采濫挖的事，而且還考慮給一點的獎勵，沒想到好言勸說不成，吳高亮居然發動親朋好友試圖與政府對抗，事態一度失控，險些醞成嚴重突發事件，導致鎮政府派出了員警、城管，還準備好了120救護車，提心吊膽如臨大敵，實在是太不識抬舉了。

商鞅變法用心良苦

不錯，有網友諷刺，“一塊木頭，沒那麼值錢時，農民可以拿回家當柴燒；值錢了，政府說，這是國家的。”然而這有什麼問題？這不正好說明政府恩澤寬廣，惠益四方嗎？值錢的木頭先不說，不值錢的木頭難道就不是國家的嗎？農民未經許可擅自拿回家，政府不追究，不徹查，正說明政府時時替人民群眾著想，急群眾所急，想群眾所想，一心為人民服務，如果是在封建社會，你去皇家的園林拿塊木頭試試？不把你砍頭才怪。而且——談到這點我都有些羞愧——就連資本主義的頭牌帝國美國，寡頭頭子甘迺迪不也有“不要問國家為你做了什麼，而要問你為國家做了什麼”的見識嗎？連窮兇極惡的資本家都尚有如此覺悟，難道根紅苗正的社會主義公民還比不上？

是的，我們國家的產權制定還不完善，還有很多有爭議的地方，本著實事求是的精神，這一點我們承認。雖然沒有明確的法律規定，吳高亮田裏的烏木一定是屬於國家的，但是，1978全國人大修改《憲法》特意加了一句“中華人民共和國的土地為國家所有”。發現烏木的責任田是吳高亮承包，但土地的所有權不是屬於國家嗎？地裏發現的東西，不就是國家的嗎？烏木正是地裏發現的東西，不就是屬於國家的嗎？如此清晰嚴謹的邏輯推斷，還有什麼值得狡辯的呢？還有什麼值得爭來爭去的嗎？

強調烏木屬於國家，這絕不是什麼“與民爭利”的問題，絕不是“劫貧濟富“的問題，試問堂堂國家政府，怎麼可能和一個農民去爭利？政府隨便從牙縫裏掉點肉渣，隨便從錢袋裏漏掉銀屑，就可把你們這些屁民淹死砸死。區區一根烏木，再怎麼價值數百萬，在財大氣粗的政府眼裏，連腿上的一根寒毛都算不上，怎麼會看在眼裏，想在心上，時時刻刻謀在腦裏？政府之所以如此看重這根烏木，要和一個農民錙銖必較，其實深藏著一番濟世安民匡時救弊的良苦用心。

聽說過商鞅變法沒有？商鞅在變法前，為了使取信於民，達到令出必行的目的。特意找了一根三丈之木立在都市南門，說只要能搬到北門去，賞十金，後見人們不信，又提高到五十金。圍觀人群中有人大膽一試，五十金便收入囊中，此熱點新聞事件在秦國迅速眾口相傳，商鞅之信即刻遍告天下，有此民意基礎，商鞅之變法才可施行。

話說到這個份上，你也應該明白，吳高亮家中的這段烏木，不就是二千年前南門立著的那根三丈之木嗎？政府斤斤計較勢在必得這顆烏木，不也就是在為人民垂範法治精神嗎？不也正在做著取信於民的事嗎？中國政府為了法律的建設，法治的普及，法理的傳播，連兩千多年前的招術都抄襲過來，還不用心良苦嗎？還不苦心孤詣嗎？還不殫精竭慮嗎？還不煞費苦心嗎？然而這麼多糊塗蛋不但不識政府良苦用心，反而對不辭辛勞宵旰圖治的政府幹部潑口大罵，說他們貪贓枉法利慾薰心，官商勾結圖謀不軌，本大爺今天氣憤不過，索性就打開天窗說亮話，和大家理論一番。

中國國情啟示錄

大人坐莊，幕僚施計，打手出場，實乃党國三位一體發財經，上下裹同致富術，極權社會之情形，就是權無制約，令無監查，大貪小汙飛揚跋扈，肆無忌憚，視百姓為芻狗，視國產為私財，只圖自己升官發財，何顧百姓民生艱辛。社會污濁不堪，黔首困苦異常。其官場文化齷齪透頂，卻又自成一體：惡人進階，良人受壓，為中國特色。其體制多為逆向淘汰，以求同聲相應，同氣相求，上下勾結，左右協力，以形成利益共同體，以攻伐異已，剷除良知，方便蠶食天下，傾吞民膏，供其盛世豪宴享樂，並移民歐美，拿社會主義錢財過資本主義生活，謂之共產主義真諦。

如此異形社會，必意識混亂，正道滄桑；如此怪胎階層，必荼毒民眾，禍害中華。利益集團壟斷所有生產、生活資源，從戶籍、就業、升職、醫療、社保、金融乃至打醬油都築成党國特色，畸形平臺，形成無他項選擇的逼仄空間，生存範圍，活動于其中的智識階層必被收買、同化，惟有區別，也無非是或主動賣身求榮，或被迫苟且偷生。敢有異議便斬殺、流放，叫你禁聲無語，沉默是金。於是，常驚見專家言論，教授金句，諂媚其主於上，兇神惡煞於下，聳動天下，拜服眾生，可謂無恥無邊界，厚顏厚過天。

且覆巢之下焉有完卵，其體制之惡毒，不獨在於殺人洗腦，毀家拆園，而更在於製造全民陪葬的體制，人皆為幫兇的現實，使其上下同質，眾生為一，彼此手上皆沾弱者及無辜者鮮血，從此相與不可分離。獨裁化生為人間面譜，暴政附身于公民個體，控制肉身，奴役靈魂，是謂恐怖之極。利益集團手握不可一世之權力，利用黨見政策，法規法律，通過教育、宣傳、輿論、文化進行意識形態統戰，通過經濟、房產、稅收、名利進行道德人格收買，通過迫害、酷刑、牢獄、暴力進行心智恐嚇，再精心規劃利益生物鏈條，權力食物譜系，使全民皆在彀中，方便打理。

看今日之天下，所謂持續發展，就是持續搜刮你的錢財，以便他們的發展；所謂以人為本，便是以人為單位進行壓榨盤剝，以供他們累積資本。所謂維權，只限維護政權，不是維你少數人的人權；所謂法律，是令政權的迫害得以名正言順，有法理依據，而非讓你的冤訴得以昭張和賠償。如嚴櫻君所論，保障你的憲法，可以恣意扭曲；打壓你的惡法，可以層出不窮。有否理據冤情，是次要；你低調屈服，捍衛政權之無瑕，才是絕對。在祖國眼裏，認真要求上訴，就是挑戰定調、企圖推翻既有結論，不是履行應有的民權，而是大逆不道、欺君犯上。如此看達通透中國國情，也便明白聲稱人民群眾當家作主的制度下，種種冤假錯案何以頻頻發生，諸種喪盡天良、暴戾恣睢之事何以源源不窮。

結語

所以，吳高亮之烏木現象，產權風波，爭執得再熱鬧，其實一語即可敲定：1949後的中國社會，所謂國有，即是黨有，黨有，即是黨委書記有。吳高亮這樣一個小小農民，連這一點都不明白，居然還妄圖與政府爭利，與大人奪食，今天沒被抓進牢裏去，四川當地的官員真是難得一見的清官啊!