末日逼近和行尸走肉一样，总有些神神叨叨的情节，我也不知道编剧与导演是想表达某种宗教观点，还是要营造什么神秘气氛，还是离开这些胡说八道就活不下去，但效果显然没有锦上添花，反而损害了叙事的写实性，使得本可以仰望五星的佳作，沦为一星二星的烂片。其实完全没有必要，通灵、玄感、异能、魔幻不是不能没有，但不必成为剧情的主线。末日题材，光是生存资源的争夺，极端环境的考验，人性善恶的博弈、以及人类文明的延续等，就是极好的素材，足以拍出扣人心弦的作品，何必画蛇添足狗尾续貂。本是一席垂涎欲滴的好菜却被弄成垃圾食品，着实可惜。或许好莱坞的编剧应该翻拍咬狗的《全球进化》，才知道末日美剧之平庸。
996无情戳破人们的幻想：努力工作没有好下场。
毫无疑问，比起去教堂做祷告的次数，川普是一个虔诚的高尔夫球教徒。
人类历史上极多问题，往往还是大问题，倒不是因为犯错，而是固执地认为自己正确造成。
当人们说某件事情太不容易时，其实是掩饰自己太笨。
有时候被骗者会竭力维护骗子的声誉，因为这关系到他们本人的智商。
人生苦短，却又马不停蹄。
邓小平说，无论白猫黑猫，能抓到老鼠的就是好猫。同理，无论社会主义制度或资本主义制度，能让老百姓过上自由、富足且有尊严的生活，就是好制度。
连基本的个人权利都没有保障的地方，民族主义很难正确地成长。
社会主义之下的市场经济是以交易的名义分配商品与服务。
自我审查是集体劫持的方式之一。
底层社会是人类最接近地狱的地方。
现实的发展可能之一是动物农庄：反抗强权，结果反倒被猪奴役。
自由缺失的社会难以创新，重复才是关键。
与其说用炫目的高科技包装一个老戏码，不如说中世纪的封建领主与皇帝玩起了星球大战，《沙丘》故事本身乏善可陈，唯有视觉效果值得一观。
民族友谊是种政治错觉。
有些人经不起批评，有些人经不起欣赏。
“大一统就是恶，小一统就是好”，其思维认知等同于“胖就是坏，瘦就是善”，极为反智与垃圾。因为好与坏的标准不取决于大小，也不取决于高低，这根本就是不同范畴的概念。把国体与政体混为一谈还自以为有理，不用“傻逼”一词无法形容这些人既愚又顽且贱。不得不承认，中文网络（包括港台），太多人思维有残障特征，毫无逻辑，全凭主观臆断及个人情绪思考问题，找个通情达理的正常人如同大海捞针。
人活得明白，才会坦诚。
被他国（如日本）输出革命、战争、恐怖、萧条、内乱、冲突、分裂、殖民，而被搞得七痨五伤的中国人，如今又义正言辞地谴责一些网民有关日本地震的过激言论，未见过叶公好龙如此。
当你试图改善体制，它就开始自我毁灭——一语道破天机。
两点感触：一、坏的对立面不一定是好，往往是另一种坏。抉择好坏的人少，选择坏或更坏的人多。二、劣质的体制培养劣质的反对者。当下的许多异议者，纯属烂泥扶不上墙而不自知。
学理工科二加二必须等于四，不这样就要出重大责任事故。学文科的二加二可以等于五，不这样就找不到工作，尤其在当下中国。
为什么电视上的“老中医”纷纷作出违背祖宗的决定？因为为了钱连祖宗都可以出卖。
解构，一种让世界缓慢崩塌的方式。
沈西城今日撰文，推崇近代香港喜剧男明星当属许冠文、麦嘉，我深有同感。只是，麦嘉的光头神探记忆犹新，但港片的辉煌时代却一去不返了。
有些人在极自由的社会，也只能活成万世忠狗；有些人在极不自由的社会，也有一颗不羁的灵魂。
正视真相意味着直面枪口，人们都会悄悄地躲避。
中文网络舆论生态，多是不同立场的同一类人，观点有异或对立，但本质同构。
我们不怕地震、洪水、火灾、战争、恐怖攻击或疫情，但是我们害怕自由。
就如GC主义能包装成自由主义，极端主义也能包装成保守主义。
解构的现实作用，就是让神圣的事物变得可笑，深邃的事物变得肤浅。
近年之事与近看之书，发现保守主义也并非看上去那么美好，极多极端主义也混入其中，兴风作浪。比如恐同、排犹、民族\民粹\种族主义、纳粹\法西斯、宗教偏执狂与原教旨主义、白人至上主义、国家至上主义等。
发现一本未读之书，阿馬利里克的《被迫的西伯利亚之行》；再查发现就是《苏联能否活到1984年》的作者。
若无逆转剧情的突变，《战争幽灵》至多评两颗星；但有了突如其来却又合情合理的豹尾，此片可评到三星。
昆丁拍摄过电影《八恶人》；但现实中的八恶人要看冯客的新书。
两本脱北者的书看下来，最大的感受就是苦难最怕朴实的书写，因为撼动仁心。对，你没看错，是仁心而非人心，因为有些人已经全然败坏，他人的苦难撼动不了，恶毒的还落井下石。他们不但作恶，还拉人下水，让别人成为他们的共犯，因为自身的恶，惟恐有善的存在，看好人变坏，大家手上都有罪，他才安心。这些人既是苦难的受害者，也是苦难的制造者。
白人的虚伪就在于，种族灭绝当地人以占领资源，雀占鸠巢以繁衍生息，再多年后反思先人罪责以展现文明。只可惜那些被屠戮殆尽的原住民，既无法得到任何补偿，也无法开口叙述自己的冤屈。
公知为什么屡犯众怒？
二、在专业问题上胡说八道，贻笑大方。
三、双标现象严重，心态扭曲。
四、知识结构老化，固步自封不思进取。
五、时常开启上帝视角，俯视众生。
六、重价值认同但缺少家国情怀。
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