胡錫進，你不過就是一個夜壺！

胡錫進擅自公款旅遊，被中共警告處分，此消息惹人失笑。

說起來也是有頭有臉的人物，堂堂環球時報總編輯，國內有名的宣傳護法，不過就是在外國多玩了幾天，並報銷了相關費用，就被拿出來左搓右捏，實在太不給面子。

好歹也在新聞戰線立下了汗馬功勞，長期奮鬥在輿論最前線，政府指哪兒咬哪兒，批誰罵誰，動起手來絕不含糊，如此耿耿忠心，堪稱不二家僕，違紀玩了幾天，比起別人的大貪特貪，也算不上什麼。即使違反了習大大的廉政之風，關起門來悄悄說幾句就是了，卻被這麼嚴詞訓斥，而且還公佈於眾，傳出來後怎麼做人，以後還怎麼在江湖上混？

畢竟幹的是喉舌的工作，講究的是無理也要攪三分，平日裏習慣了強詞奪理顛倒是非，如今被點名批評，豈不是授柄於人？以後登臺對打，辯論起來底氣不足，關鍵時刻被別人拿出來嘲諷，失面子事小，砸了黨的招牌，豈不罪過大了？

正如他所宣傳的“適度腐敗論”，不過偷花了幾個小錢，主子甩他一記響亮的耳光，就撐不下去了，這麼要面子的人卻當場出醜，被弄到灰頭土臉，實在難堪！

奴才也有奴才的心酸，不是說伴君如伴虎嗎？這一下識得了被煽臉的滋味，火辣辣的。平日裏道貌岸然，大道理一套套，私底下卻也損公肥私，貪得無厭，做人如此虛偽，實在丟人現眼。還不止於此，2013年的事情，現在卻扯了出來，意味著什麼，很是讓人遐想——是有人告密呢，還是有人故意拆臺？

不要以為你勞苦功高，就不會動你。中國官場，從來不缺卸磨殺驢、兔死狗烹、過河拆橋，需要拿人頭祭旗的時候，絕對不會含糊。不信，看一看張春橋、姚文元、陳伯達的下場。

翻臉無情，讓人心寒，主子都這樣待你，旁人又怎樣看你呢？恕我直言，胡錫進先生，你就是一個夜壺。

民國杜月笙早就有開示：“不是政府人士，永遠不要去做政府的吹鼓手，因為吹鼓手在政府眼裏永遠只值一個夜壺銅鈿，尿急了拿出來用一下，用完了將夜壺放到最角落地方；你吹得越起勁，不僅公眾看不起你，政府更看不起你，所以吹鼓手都沒有好下場。”

這下好了，政府尿急，就當眾朝你頭上撒尿，胡錫進先生，不知滋味如何？但依你平時諂媚希寵的性格，應該會寫出一篇《尿香頌》吧？

多行不義必自斃！胡錫進先生，這麼多年來，你說的謊言不計其數，幹的壞事不勝枚舉，早已腥聞天下，臭名昭著。受到警告處分，不過是你們的主奴風波。你犯下的累累罪行，遲早會受到法律的制裁。作為一把裝屎盛屎的夜壺，遺臭萬年必是你的最終下場。

我看重慶模式

當一國的打黑英雄、人大代表關鍵時刻夜奔美領館，當主政渝都的封疆大吏因受賄罪、貪污罪、濫用職權罪而鋃鐺入獄，你就可知道在中國煊赫一時的，引無數人讚不絕口的，被吹得震天響的“重慶模式”是什麼東西。這個在當時讓眾多國人目眩神迷的政治泡泡被吹得舉世聞名，在西南王的光環下閃爍著耀眼的思想光芒，儼然是新時期的又一次重大理論突破，社會主義政治舉措的重要開拓創新，由此產生了書山文海數量級的各類專著、論文以及形形色色的交流會、座談會、研究會，不知浪費了多少民脂民膏，肥了多少私人的錢包，追究下去又是一個政治黑洞，內幕驚人。

但泡沫終歸是泡沫，“重慶模式”隨著薄王的垮臺，也終究破滅，成為一堆歷史垃圾被拋棄在一旁，再也無人問津。在我看來，“重慶模式”在理論上毫無價值之處，這不過是一些趨炎附勢的學者、專家、文棍、政客所搞出來的蠱惑人心的東西——說穿了就是政治騙局，包裝得再漂亮，口號再多、學術的名詞再專業，也抵擋不住這堆政治垃圾所散發出來的催人嘔吐的惡臭。一想到當年這麼多公職人員、企事業單位人員還被動員起來圍著這堆垃圾專專心心的學習、認認真真的表演，就知道中國人精神麻木到什麼駭人聽聞的程度。

但“重慶模式”也不是絲毫沒有價值可言。正面價值沒有，反面價值卻堪稱一座金礦，裏面值得研究的課題，足可以產生幾個響譽中外的學術大師，或是中國國情專家。比如《黑吃黑：如何利用打黑撈錢》、《紅更紅：如何利用紅歌上位》、《重慶模式中知識份子的醜態》、《如何讓老百姓助紂為虐還帶有正義感》、《怎樣發動群眾成為炮灰》、《重慶模式中的權色交易》、《重慶模式與文化大革命的關係》、《什麼樣的代價才會讓中國人做壞事：看重慶模式中人性的墮落》、《重慶模式：紅二代的政治博弈》……

我相信，如果中國人不去認認真真的研究這些問題，解決這些問題，那麼再次做奴隸不過是遲早的事。中國人的很多學問，就是圍繞著如何做一個成功的奴才，而不是做一個正常的人。如果中國人不能洗心革面，不能端正自己的態度去面對這些社會的重大問題，那麼他們的孩子將生活在奴役之中，正如他們的父輩對他們所做的一樣。

但極多中國人寧願世代為奴，也不願痛改前非。是因為極多中國人早已被摧殘得失去反躬自省的能力，及改過自新的勇氣。他們寧願把時間與精力浪費在弄虛作假上面，也不願意改邪歸正，中華民族沉淪日久，不是沒有原因。正如鐘祖康之言：“一個民族裏面若有小部份人不腳踏實地是可以的，但要是整個民族，或當中大部份人都不腳踏實地，不拿出誠意和一點人溺己溺的人道精神來正視人生，而只一味以強淩弱收拾弱者，或虛應故事，或萬般狡辯，則這樣的民族，從常理推之，從人類歷史觀之，不可能有光明前途。”

“重慶模式”臭名昭著後，還有一個值得觀察的看點，就是當初參與創造、吹捧、宣傳的專家、學者、政客、官員在事後的反應。正常的國家，是站出來誠懇道歉，認真反省，承擔責任辭職下臺。但是在中國，我沒看到有任何一人出來謝罪。中國官場之污穢，正是《聖經》裏的一句話：“沒有義人，連一個也沒有！”這些當年靠著或妄圖靠著“重慶模式”升官發財的人，不是若無其事的、面不改色的照常生活，毫無羞恥之心，就是改換門庭投奔新主，把“重慶模式”改頭換面後再重新拿出來繼續忽悠。倘若追問他們前塵往事，這些奴才自有一套自打嘴巴不臉紅的轉換臺詞。由此可知，在中國當壞人、做壞事，已是一種制度性的常態，大家都覺得坑蒙拐騙理所當然，並無什麼不妥之處，即使謀財害命也多視作等閒，只要能達到個人目的，可以不擇手段。而這種環境，也正是產生“重慶模式”的一大之因。

中國人有免于吃屎的自由嗎？

範瑋琪的微博閱兵曬娃之爭，眾口紛紜，我卻想到鐘祖康在《中國，你憑甚麼？》自序中的一段話。

他言：“在文明國家，政壇上，政黨之間，甚至是黎民之間的爭議，只在於社會經濟政策左一點好呢，還是右一點好呢？又或對於環保問題是進取一點好呢，還是漸進一點好呢？甚或對於中國有毒劣貨是容忍一點好呢還是強硬一點好呢？但在中國甚至香港，政壇上，政黨之間，甚至是黎民之間的爭議卻是要民主還是不要民主好呢？要普選還是不要普選好呢？要人權保障還是不要人權保障好呢？民主、普選、人權這些文明人基本信念，在文明國家，已經是任何心智正常者或政黨的共識，已不容爭辯，若有人膽敢提議廢除普選，或暫停普選，又或像香港那樣在一些本已全面普選的議會重新加入委任議席，在立法機關加入只適用于奴隸的「分組投票」，可以肯定，提出這樣建議的人即使不招致哪怕是最有教養的同僚的懲戒性暴打，也會被關進精神病院。

在文明國家已經不容再爭議的信念和制度，在中國甚至香港竟然變成沒完沒了的爭論話題。所以說，在文明國家，人們只會討論吃馬鈴薯好呢，還是吃麵包好呢？但在中國甚至香港，人們則依然停留在討論到底是吃飯好呢，還是吃糞好呢？此論或會引起一些紳士淑女的不快，惟非如此不足以描摹中國人不堪言狀之既愚且頑。”

吃屎吃得津津有味，本已是絕世奇觀。但有些極品腦殘還要逼迫別人同吃，更讓人觸目驚心。估計這些腦殘從未想過，如果一場閱兵是非看不可，那不就是法西斯閱兵嗎？而這場閱兵的主題恰好是慶祝反法西斯勝利，這不是自摑耳光嗎？況且范瑋琪又不是中國人，而是美籍華裔，這些廢渣群情洶湧地指責一個美國人為什麼不嚴肅對待閱兵，實在讓人忍俊不止。因為我實在不知道中國閱兵為什麼美國人要鄭重其事？一位母親曬自己孩子的照片又有什麼不對？但看一條微博就把這些腦殘惹得咬牙切齒、搥胸頓足、破口大駡，中國為什麼為出產這麼多荒誕不經的抗日神劇，也就不難理解了。

這場鬧劇不禁讓我想到網路上流傳的一則小故事：太平洋戰爭70周年之際，日本NHK電視臺向民眾徵集戰爭證言，當問及是否願意為國參戰獻身時，一位日本年輕人的回答是：要人家為它而死的國家，就讓它滅亡好了。

兩相比較，差距實在太大。眼看著日本又把中國甩出幾條街，不禁心裏感歎。一方是戰敗國，一方是戰勝國，但戰後發展幾十年，雙方全然走上不同的道路：誰是法西斯，誰在反法西斯，一目了然；誰在吃屎，誰在吃飯，也一目了然。如果再來一場甲午戰爭，歷史恐怕會重演。因為在中國食屎的人實在太多，食飯的人實在太少。食飯的人遇著食屎的人時，常常被圍剿，被逼著去吃屎。吃屎的人日漸增多，我看日本軍國主義未必復辟，中國法西斯卻在萌芽。這樣的國家能發展成什麼樣？遇著強敵會打成什麼樣？這是動動腳趾頭也能想到的事。所以中國如今的問題就在於，如果不能讓吃屎的人吃飯，吃飯的人就要去吃屎。倘若吃屎的人聚眾成勢，那麼中國就要重蹈二戰前日本、德國的複轍，要想改變生靈塗炭的命運，可謂任重而道遠!

但是吃屎吃了這麼多年，還改得過來嗎？

我們都有精神病

創意無限，誰說中國只會山寨？

繼“臨時工”、“休假式治療”、“保護性拆除”這類極具社會主義精神文明的宣傳術語後，南京寶馬肇事案的“急性短暫性精神障礙”又橫空出世，字字珠璣，花團錦簇，讓人拍案叫絕。

此語極妙！

急性——突然而來，變化很快；短暫性——時間不長，片刻；這兩片語合在一起，用在精神障礙前，簡直是神來之筆，天才般的創舉，完全化腐朽為神奇。

因為同一人身上，立刻具有雙重身份：病人與正常人。犯病的時候，就是病人，沒犯病的時候，就是正常人，從邏輯上來說，無懈可擊，合情合理。運用到現實，違法犯罪的時候，是精神病；出事之後，就是正常人，一人兩面，簡直妙用無窮。

舉例說明：

強姦幼女時，正在犯病；強姦完成後，恢復正常。
貪污受賄時，正在犯病；斂財完成後，恢復正常。
殺人放火時，正在犯病；暴行完成後，恢復正常。

出事就是犯病，完事就是正常；犯罪有了藉口，脫罪有了理由。此症如此方便，如此實用，如此得利，堪稱為權貴量身打造，生活在這樣的國家，誰還願意——誰還敢——做一個正常人？

不過這是富貴病，窮人無份。

畢竟，此病來得快去得也快，犯病時不能自主，清醒後一無所知，不是免罪就是減責，包裏沒有點真金白銀，背後沒有點人際關係，鑒定機構——如南京腦科醫院司法鑒定所——怎敢如此下結論？

身份轉換自如，病情可大可小，“急性短暫性精神障礙”一詞，深具醫學專業感，用語權威，但又通達人情，能充分反映當事人心理狀況，且在法律的範圍，又開闢了一個新的篇章，真是中國四大發明之後的第五大發明，人類八大奇跡之後的第九大奇跡。此句雖然短小，但意境深遠，意味無窮，涵蓋了交通肇事、政治、經濟、法律、心理學、醫學，宣傳學，堪稱年度金句，一句抵一萬句，發明人若不能獲“魯迅文學獎”、“茅盾文學獎”及“五一勞動獎章”，我心裏都不服呀！

我不看閱兵的十個理由

一， 要紀念也輪不到他來紀念。
正如網上流傳的段子：老師：請用“竟然”造句。小明：一個1949年成立的國家，竟然在1945年成為了戰勝國。這國在國慶66周年之時，竟然閱兵慶祝勝利70周年。老師：滾出去！

二， 正如當年利用抗日一樣，今天也在利用紀念。
眾所周知，中共抗日的策略是：七分壯大，兩分應付，一分抗日。如今卻成了抗戰的“中流砥柱”，厚顏無恥之極。

三， 軍隊又不是國家的，党衛軍的閱兵，關你何事？
中國人民解放軍，向來是“聽党指揮”，既然是聽黨的，就是党衛軍。党衛軍閱兵，我又不是黨員，關我何事。

四， 屠殺平民的軍隊有什麼資格閱兵？
二十多年前，天安門發生了什麼，我記得；這支軍隊做了什麼，我也記得。這樣的閱兵叫我去看？對不起，我沒失憶。

五， 黨的part，與我無關。
少數人的國，他們少數人去愛吧。”毛澤東提出：“一個不是人民選舉出來的政府，有什麼臉面代表這個國家？愛這樣的國家，就是對祖國的背叛”。

六， 閱兵是國家活動，全民可參與，如今風聲鶴唳，防民為敵，算什麼？
希特勒的閱兵，民眾自由觀看。共產黨的閱兵，如臨大敵處處防範。說是慶祝反法西斯勝利，我看還不如法西斯。

七， 拿納稅人的錢去搞黨的part，無恥。
我請客你出錢，你願意嗎？共產黨的活動，經費應從黨費出，為何動用納稅人的錢？党國不分，就是有這等好處。

八， 扭曲歷史來為自己塗脂抹粉，浪費國帑來為自己耀武揚威，你與有榮焉，我不屑一顧。
太多人認賊作父，太多人甘心為奴。但耶穌有言，眾人走的路你不要走，你要走小路。於是，我看他起高樓，我看他宴賓客，我等他樓塌了。

九， 既然感謝日軍侵華，幹嘛又要閱兵？做人不要太虛偽。
口口聲聲要日本道歉，你自己犯下的罪孽，又何嘗道過歉？口口聲聲不容歪曲歷史？你都把自己歪曲成抗戰的“中流砥柱”了，你還給我扯不容歪曲，我呸！

十， 閱兵浪費的錢，足夠多少貧困兒童上學？足夠挽救多少窮困病人？足夠改善多少底層民眾的生活條件？
暴君妄自驕橫，臣民赤心成漿，中國如常君尊民卑，真心愛國，從來只換取一個無名墓碑。

結語：fool me once，shame on you；fool me twice，shame on me。

   

牆內 牆外

牆外看多了臉書，再看牆內的微博，差距實在太大。

性靈之舒展，思想之蓬勃，觀點之繽紛，討論之奇趣，給人予雲泥之感，別人活得灑脫，活得自由，我們卻活的憋屈，活得窩囊。套用鐘祖康的話，就是別人在討論吃法國菜好呢，還是吃義大利菜好呢，或是吃日本菜好呢，而牆內卻還在爭論是吃飯好，還是吃屎好，抑或什麼姿勢吃屎好。

久處鮑魚之肆而不覺其臭，這是牆內現狀，也叫中國國情。

牆不推翻，很多人還要把屎吃下去，而且還吃得津津有味，並勸——或者強迫別人同吃。

你若不吃，就是不愛國，就是有異心，若敢反駁，據理力爭，就是煽動顛覆，於是死有餘辜。

吃的是什麼不要緊，只要能吃飽，就要感謝祖國，感恩政府。

於是牆內諸多人，皆賣力闡述為什麼要吃屎，該怎麼樣吃屎，如何幸福的吃屎，論吃屎的必要性與正當性，談吃屎對身體的健康與益處，吃屎比吃飯好五倍……講得頭頭是道，理直氣壯。

吃屎也可以吃出道理來，而且大義凜然的大道理、硬道理，此民族墮落得可憐，荒唐得可笑。

一個民族的精力與時光，就浪費在這些歪門邪道上。

牆外看牆內，廁所、糞池、醬缸，不食飯而吃屎，怪異絕倫。

牆內看牆外，羡慕妒忌恨，因為有參照，就有了痛苦。

痛苦怎麼辦？能走的走了，走不了的，看看眼前的高牆，再看著眼前的一盤屎，發揚中華民族的傳統美德，加一點白糖，默默吃下去。