再低端也是人口，再高端也是畜生

本来写完《你的愤怒明显就是矫情》一文后，言辞已尽，但是友人出招，让我用“再低端也是人口，再高端也是畜生”为题再来写篇文章。这不禁让我有些犯难，因为我写文章向来不喜欢废话，通常都是一针见血地直奔目标而去。不是用词锋秒杀，就是用理论碾压，再不就是用事实痛扁，很少去做无意义的缠斗，所以“再低端也是人口，再高端也是畜生”这一金句在我看来就很犀利，已足够让那些丧尽天良的畜生咬牙切齿，实在用不着再来画蛇添足，如今却要反其道而行之敷衍成文，该如何是好呢？

我不由得想起一则笑话。话说乾隆皇帝下江南时，有乌龟挡道。乾隆问：“王八们有何事上奏？”乌龟道：“我等有王八蛋进贡，欲求乌纱帽一顶！”乾隆大笑：“好，何时马不拉车，灯头朝下时，就让你等全部当官。”看乌龟们扣谢而去。乾隆笑道：“这帮蠢王八，马什么时候可以不拉车，油灯烛头什么时候可以朝下？”臣子皆称圣明。转眼300年后，汽车取代了马车，电灯取代了蜡烛，于是：君无戏言，王八们果真全部都当上了官！

人之所以为人在于人所拥有的道德良知，比如恻隐之心，比如善念悲悯，比如感恩羞耻，若无此不过是披着人皮的畜生，所谓衣冠禽兽是也，所谓人渣是也。当看到寒夜中流离失所的低端人群，当看到被性侵折磨的烂漫儿童，当看到房子被强拆，农民工被压榨，所有这些被欺凌与被侮辱的事情，或许真如这则笑话所言，当官的全都是些王八。

这件事会像我们所想象的一样，轻描淡写的一笔带过

汶川地震、天津大爆炸、三鹿奶粉、东方之星客轮沉没、温州动车事故……像所有已发生的灾难一样，红黄蓝事件也会被轻描淡写的一笔带过。你能看到领导的愤怒、主犯的震惊、替罪羊的忏悔、官方的谴责、五毛的开解、媒体的谎言、家属的无奈、围观群众的配合……所有的流程都已熟悉无比，所有的角色都已安排到位，所有的台词都已滚瓜烂熟，所有的表演都是炉火纯青。“造谣者”迅速被抓、案情迅速被破、负责人迅速被撤、主管部门迅速被查，没有期待，没有意外，严防突发，死守红线，真相被按部就班的掩盖，罪恶被循序渐进的消解，事情按着既定程序的走向发展，结果按照上级领导的要求落实，一切都是满满的套路,一切都是残酷的现实。受害者悄然无寂的血泪、家属撕心裂肺的痛苦，都转换为经手人的奖金，单位的花红，最终成为安排给上位者享用的人肉筵宴。在权力与金钱的交媾下，不问可知，不想可得，每一条通往高端中国的发展道路，都埋葬着低端人口的幸福未来。

贱人就是矫情

低端人口被寒夜驱离后，又有一种白痴言论“当年四个日本鬼子押着几千中国人去处决，居然没有一个人反抗。七十多年了，高度顺从的特性一点都没有改变。”在网络流行，对此我不吐不快。

一、“当年四个日本鬼子押着几千中国人去处决，居然没有一个人反抗。”的说法出自哪里？源自何时？可有人证、物证？这么明显的谎言都看不出来，明显属于智商欠费，人品欠揍，得充值。

二、抗日战争打了这么多年，牺牲了这么多英勇的国军，如果真是高度顺从的特征，那还反抗什么？早就缴械投降了，然而事实并非如此。在网络以编造的谎言掩盖血写的事实，到底心态要多扭曲，才能得出这样荒谬的结论？

三、寒夜驱离中，你没看到反抗不等于没有人反抗，这明显是两回事，怎能混为一谈。

四、就算真的无一人反抗，也很正常，对方完全是有准备而来，面对有组织的暴力，系统的清场，从现实策略而言退却避让是明智之举，以免遭受更大的损失，何能谴责？

五、每年至少十万加以上的群体事件，每年已超过军费的维稳费用，中国人的反抗规模与数量实属罕见，居然得出“高度顺从的特性一点都没有改变”，这已是良心彻底败坏，而非智商问题。

六、这些鸟人总是要把社会事件上升到民族问题，然后大肆批判，然而实际上逻辑相当荒谬，正如辛灏年先生所言：“半個多世紀前，一小隊德國兵押著幾千猶太人進焚化爐，沒有一個人敢於反抗，這說明猶太人也是“豬”嗎？不要忘記大環境。”

七、鲁迅所言“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”这些鸟人不敢指向真正的罪魁祸首，却对受尽欺凌的民众百般刁难，当真聪明得很。

八、污蔑民众为何这样唯恐不急？唯一的解释就是生怕国民奴化不够，会形成民意凝聚力，毕竟一盘散沙的民众最利于控制，这样的阴招真的以为没人看懂吗？

九、或许对于这些鸟人来说，所有没成功的反抗，都不能算作反抗。于是他把失败的责任通通推给别人，把自己撇得干干净净。

十、再低端也是人口，再高端也是畜生。

底层之所以是底层，就在与他们的弱势，对弱势不抱以同情，反而高高在上的苛责，隔岸观火的抨击，站在安全的地方对困境当中的人们义愤填膺，以彰显自己在智商、道德、身份上的优越感，如果真有他们所批判的民族性，不是在弱势群体的身上，恰恰是在这些理想主义的贱格精英身上，展现的淋漓尽致。

中国本土史观的政治叙事

不脱离普世价值而进入到现实利益、地缘政治、本土史观、国族认同的层面来思考问题，始终是政治小清醒，极容易被利用。因为普世价值、国家利益，大众民意这三者不一定等同。符合国家利益，不一定符合普世价值；符合普世价值，不一定符合国家利益；符合这两者，又不一定符合大众民意，这三者之间该如何取舍与抉择？纵观历史与现实，多数情况下都是以国家利益为首。因为民意易变，价值抽象，利益最为实际，而政治就是利益的博弈。所以英国外交大臣Lord Palmerston有句名言：不列颠没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，但有永恒的利益。

除此之外，本土史观的建立相当重要，因为本体史观是文化自觉的发现，是身份认同的醒悟，是自我立场的彰显，是自身利益的维护，换句话说就是以我为主的政治博弈。没有自身的本土史观，你就只会以别人的立场去看问题，用别人的观念来左右自己的好恶，成为被别人卖了还帮人数钱的蠢货。这一问题在当下的中国人之间尤为严重，因为当局所教的已视为谎言不信，自身又没有找到可以安身立命的依靠所在，面对文化断层、历史隔阂、精神洗脑的困境，出于强者崇拜的功利主义心态，常常会以欧美或者港台的立场来考虑问题。而欧美或者港台的立场，在普世价值的名义之下，包裹着自身的实际利益，于是常常见到这样的政治滑稽戏：很多自由派知识分子以普世价值的理由支持各种独立势力，比如台独、港独、藏独，实际是在支持别人的历史观与别人的实际利益，而更荒谬的是这种支持是以自毁本身的本土历史与实际利益为前提，这不是傻的吗？可笑这么简单的把戏还看不穿，我真是为这些自由派知识分子的智商汗颜。

再说这也不是什么新把戏，想当年列宁、斯大林在没有能力发动革命时，不就是打着“民主”“自由”“解放”“独立”的旗帜进行政治包装吗？利用帝国时代殖民地与宗主国的矛盾，施行分化瓦解渗透之计，进而利用乱局达到自身的政治目的。而同样的政治伎俩转换到今日，又有人挡也挡不住地朝着陷阱飞奔而去，让我想到夹边沟的故事与结局。很是感叹，就连这些想要独立的地区都知道要建立自己的本土史观与政治叙事，且懂得以普世价值的名义来追求现实利益，中国人不但本土史观的建立极为落后，而且看见普世价值的坑就要跳下去，何其幼稚！这样的政治水平和别人去博弈，岂不是被别人玩弄于股掌之上？自己找死也罢了，就怕会祸国殃民，拉民众给你陪葬。在这方面已是民主社会的台湾却是相当成熟。台独为什么要和中国切割？因为他只在乎他的利益，大陆人的死活与他无关，他根本不在乎，且很多台独还是高高在上的歧视心态。而很多自由派知识分子还以普世价值的认知去支持，犯贱犯到这个程度，让人拍案惊奇。对这些人我只想问，到底还要天真到什么时候？犯傻到什么时候？当然已被利益收买的变色龙除外。

你的高端只是心灵的幻境

幼稚园性侵，低端人口清零，这些事件一如既往地反应出中国人生存的原子化困境，以个体的身份面对集体的侵犯与凌辱，背后没有任何公共性的资源可以支撑，灾难来临之时，只能自求多福，难以有效反抗。没有法律援助，没有新闻调查，没有NGO扶持，受害者自身也难形成群体，基本的生存都难以保障，更遑论要求真相与公平，所以要杀要剐，为所欲为，对弱势一定强势，对底层一定高压，一盘散沙是特权社会的最佳控制方式。所以无所谓什么中产与低端，在中国谁不是贱民？面对权贵死相都一样难看。所谓中产不过拥有更多些生活与财富资源，然而在权贵利益集团眼里屁也不是，你的高端只是心灵的幻境，分分钟会被现实打回原形，钱再多也不过是待宰的肉猪与肥羊，而且相较于底层更是肉摊上的优良品种，尤为豪门所喜。可笑的是很多中产还不能认识到自己的真实处境，面对弱势以成功者自诩，然而精明的算盘打得再啪啪响，也不过是待宰羔羊的咩咩叫，终被权贵收割。在巨大的不对称博弈之下，权利只会被碾压，个体只会被秒杀，作恶系统的成本运作如此之低与利益收获如此之大，出现此类事件是必然，不出现倒是让人啧啧称奇。所以，对此类事件之震惊与其白痴程度成正比。岁月静好是你从不关注他人的苦难，人间幸福是你装模作样的痴人呓语，没有人身与财产的制度保护，你所围观的灾难终究轮到你。