2016，既有成篇之文章，也有零散之思绪，无论长短，皆是走过岁月之痕迹。现整理部分可发之内容，与诸君分享，也算是对2016的纪念。
我们这个社会，有过对公平、正义、良知思考的，可能万中无一，热衷于升官发财成功学的，却比比皆是。
为什么无产阶级革命家的后代多是亿万富翁？因为他们始终把人民群众的利益放在心上。
尔禄尔俸，民脂民膏，能明白这简单道理的公务员与共产党干部，寥若晨星。
看完了《苏北利亚》，感受到无言的悲苦，然而更悲苦的是，这样的悲剧还继续在中国上演，中国人的苦难什么时候是个头呢？绝不能在让同样的悲剧发生在我们的后代身上了，不然我们的人生是完全的失败。
因没有文化上的自信，其实极多中国人处于丧家狗的状态，常分不清外人的批评与歧视，甚至犯贱到把歧视也一并笑纳。
一个自我轻贱的民族如何获得别人的尊重？从人性上而言，人们会尊重他看得起的对手，或强于他的强者，对弱者，或有同情与怜悯，但不会有尊重。
自己生活在自由民主之邦了，就转过身来趾高气扬的嘲笑同胞，很多中国人的嘴脸都逃不过这一规律：先发达者蹂躏后来人。包括港台。
什么是真正的爱国？不是义和团似的去抵制排外，不是愤青似的去摇旗游行，更不是脑残似的对着同胞的财产打砸抢烧，而是让街上没有要饭的乞丐，让医院没有看不起病的病人，让学校没有失学的儿童，让政府没有对人民作威作福的贪官，总而言之，让国人生活得自由、幸福而有尊严。
可以看出，洛克对罗伯特的“没有人是生而自由”的观点嗤之以鼻。
从《政府论》可以看到一个基督徒如何把圣经解读到昏聩的地步。
我发现由于我是批判性思维，很多观点到我这里都会被检视，再加上向来是直言不讳，辞锋有利，很多人不是道理辩不过，就是面子挂不住，能在我群组里长久的通常较少。
很多有宗教信仰的人，特别是基督徒，总是在强调理性的有限性，以突出宗教信仰的重要。其实，这种论调并不新鲜，基本属于老调重弹，隔不多时就有人好像发现新大陆而感慨，其实已是不知道多少人已登陆过的老地方，毫无新意。仅凭此，就可看出这些人思想之有限。其实，理性不但有有限性，也有其无限性，有限性存在于人之个体或群体，无限性存在理性之自身。以自身的有限理性去否定理性本身的无限，不好笑吗？然而理性的道路上，总是有这么多瞎子在摸象，他还要为人指点迷津呢。
以理性的有限来推销宗教信仰，这是很拙劣的推销手法。其隐藏着的内在信息是，即使才高八斗如我，也匍匐在信仰面前了，何况普通平凡如你呢。其实，信仰自身就有其存在价值，并不需要这些人来画蛇添足。他以为自己在谦卑，我却看见他掩不住的骄傲，以及盲人摸象的愚昧。
上帝对人类许下一个承诺，那么当人类满足其条件时，就必须兑现这个承诺。由此可见，上帝不是万能更不是全能，他也必须遵守诺言，他本身也被诺言所束缚。这就意味着，还有超出上帝的因素存在，倘若上帝不兑现承诺，他也要承担相应的后果，而这后果明显不来于上帝本身，而是超越于他的因素所致。也即是说：上帝之上，还有其上。
西方文化之所以成功，以至于美国有现在的民主，在我看来至少有六个因素：一，古希腊与罗马文化；二，文艺复兴；三，工业革命；四，基督徒与天主教；五，民权运动；六，政教分离。光说宗教而不谈其它，是偏颇的，且也是不客观的，此类文章皆可看着教徒往自己的脸上贴金，并无多少价值。
而且西方文化之成功，不可忽略世俗主义，甚至可以看作世俗主义对宗教的对抗。从文艺复兴的个人意识觉醒，到政教分离的权力原则，再到现在同性恋取得的合法婚姻权，皆可如是观。
中国基督徒的致命缺陷也是自己罕能认识到的缺陷，就是惟基督式思维或惟《圣经》式思维，也即世间的一切只能、惟有通过基督神学才能获得真正的解释。这种缺陷之所以致命，在于非但不能正确认识与理解其它的信仰与文明，而且连自身的信仰——即对基督的信仰——也会搞到走火入魔而不自知。
论中国基督徒，这标题在我看来非常不妥，须知中国基督徒也有三六九等各式各样，焉能一概而论？然而我想到王怡牧师那一伙——或那一类——经常是“中国人这样”、“中国人那样”的整体论断，说得很是轻松而方便，那么就向其暂时学习，如果有基督徒觉得受到冒犯，请你们去向王怡牧师投诉。
很多打着民主旗号的言说者，拥有的不过是和这个世界耍流氓的勇气。
中国的极多奖项、表扬、赞美属于近亲繁殖的性质，是小圈子的彼此吹捧且还乐此不疲，长远下去有越来越弱智的风险。
当基本的人权缺失，当公义被践踏如泥，所谓“岁月静好”，所谓“安然若素”，确实是蠢得不能再蠢的文艺抒情。
胡忠信说，人类的天然使命，就是为下一代营造更美好的生活方式，如果以这一标准衡量，极多中国人不合格，政治民主，市场经济，公正社会，我们相距甚远。
但凡还有点文明社会的基本常识，为人处事的基本素养，就干不出这么反智的事情。《我的战争》这部宣传片的妙处就在于，片长不过两三分钟，就撕破这些老艺术家和颜悦色的假面，暴露出丑恶肮脏的心灵。让我们看到一群德艺双馨的老流氓，在这个国家是生活得多么的滋润，快活。这个社会不但有小粉红，还有很多老而不死的老粉红呢。
反向思考，拍出《我的战争》宣传片的导演也真是个人才，短短两分钟就兵不见血刃地毁掉这么多位老艺术家这么多年累积的光环与声望，活灵活现的展现出一群老奴才的丑态，真是本年度当仁不让的最佳导演啊！
对于朝鲜人民的惨况，中国人负有很大的责任，因为正是当年的抗美援朝，导致今日朝鲜人民生活于水深火热之中。然而极多中国人非但不反省自己的责任，不面对自己的罪行，反而还夸耀这场给朝鲜人民带来苦难的不义之战，试问要多无耻与多愚昧，才能公然这样做到以丑态骄人呢？
于不疑处有疑，方是进矣！
为什么他们总是把爱国搞成闹剧？因为他们的智商不足以明辨是非。
中国式辩论，时常从观点本身的对错，转换到辩手态度的好坏。特别是当一个人的观点、逻辑、理论、依据被点出极为明显的疏漏与错误时，那么通常另一方就要收获到情绪性的指责或人身攻击，其激烈程度视对方恼羞成怒的反应而定。在此时常见的逻辑是：我固然有错，但你何尝没有缺点。其理论依据是：把观点的对错和态度的好坏混为一谈，然而这实际是两个层面的事，但对方会拒绝你的说明，强调自己的有理；又或者是掩耳盗铃的用错误掩盖错误，以为就没有错误，但肯定错误不会因掩盖的错误而消失，但他所要的效果就是自己的理性短暂失明。又或者，从对方态度的好坏，上升到人品、素质、道德等方面的挖掘，仿佛只要证明了你这个人有问题，你的观点再正确，也不值一提。然而事实的陈述与人品的好坏有什么必然的逻辑关系？一个坏人难道就不会说真话？何况世上又怎会有十全十美的完人？中国式辩论，充满极多荒谬，林林总总，不胜枚举。在此不禁想问，和中国人讲理，为何如此之难？
人们之所争论，正在于观点的不同、立场的迥异，思维的分歧，看问题角度的特殊，由争论可形成共识，形不成共识至少也可表明自己的态度。倘若问题真如一加一等于二这样简单，那还无需争论了，自己去推理即可。我很多时候懒得发言，就在于不想浪费时间。因为如果对手水平足够，很多事情是无须解释的。如果事事都要来补充，说明，定义，那就太累了。说到底，一个人并没有必需提升另一个人的义务，我也不见得时时有这样的热情。对牛弹琴的事，不如少做。
我在微信上的一大感触就是，有时候并不值得言说的东西，居然还要再三强调，难道理性思维对国人来说就这么难吗？
一个人在正邪判断上失去了标准，那么他就没有了是否；又或是为了突出自己的高尚，连他人甘与人民为敌的选择与事实也强行剥夺和否认，贪名逐利到饥不择食；又或者是想做教主已昏了头，不惜出卖原则以换取妥协，曲线卖乖讨好，对于我没有敌人之类的道德标榜，大都可作此类解。
即使自己想做圣人，也不要剥夺别人做坏人的权利。
革命不一定会带来民主，但也不能就此否定带来民主的可能。
没有民主的集体主义是奴役的婉转说辞。
傻到不知道自己傻，你就成了当局眼中的好国民；傻到不知道自己傻还觉得自己很精，你就是这个社会的底层成功者。
我发现，中国最不缺的就是傻逼，一代又一代啊，一代又一代。
每一次爱国主义的高潮，总有一些傻逼会热泪盈眶。
爱国恒久远，傻逼永流传。
很多中国人对权力的崇拜已无可救药，哪怕是一个人渣掌握了大权，也会被奉为伟人，匍匐在其脚下。然而，作为一个人，真的有必要这样自贱吗？
小粉红们爱的不是国，爱的其实是主人，而且还是掌权时的主人，当主人大权沦落时，就断然不会再爱了，而是非常识相地离开，赶紧去找下一个主人。这，断然是连狗都不如的。
因父母的事，孩子被株连不能入学，有人表示震惊。但是，无辜家人被株连的事，在此国也不是一朝一夕了，现在才来震惊，是不是太后知后觉？
预言之所以是预言，正在于它是在众所不信中实现。如果大家都相信，也不成为预言了。
法律，是人类生活的规则；政治，是国家管理的制度；经济，是利益交换的秩序。
作为呼唤毛爷爷的毛粉，王宝强的财产清单中一大堆欧美名牌而无《毛泽东文集》，这是让我很深以为憾的事。
当看到王宝强的财产因离婚而曝光，我不禁想出这么一段台词：毛爷爷，我已经在美国买房了，当我想你的时候，我就回来看你。
爱国的小粉红们，是不是应该把王宝强这个口头上一个劲儿热情地喊毛爷爷，私底下却崇洋媚外买了一大堆欧美奢侈品的腐化堕落分子，隐藏在爱国阵营里的卖国贼，狠狠的批判一番呢？
在瑞士，养一条金鱼是犯法的。请注意，是一条，因为金鱼是群居动物。别人的文明进化到动物的习性都会立法关照，我们却连基本的人权都得不到。
以公共利益为名的强拆，和光天化日的抢劫有什么区别？
面对活摘人体器官这种惨无人道的惊天罪行，你寄望一些中国大V、公知、名人站出来发声，然而没有，就是一句话都没有，只有令人窒息的沉默，与良知彻底的空白。
其实，在中国，极多加害人与受害者有一种同构。也即是说，很多只是利益上的纠纷，而非理念上的冲突，受害者只是处于弱势地位而显得不幸，但实质在意识形态上和加害人其实是一丘之貉，这正是中国社会一直在历史的陷阱里打转，而难以在文明上有根本突破的一大原因。
关于杭州G20，不知道的觉得他们小题大做，知道的却明白他们已是惊弓之鸟。
每当我看到中央电视台的新闻主持人一脸端庄的播报假新闻时，就在想一个人上辈子要犯下什么孽，才能摊上这么一件脏活呢。
一个普遍奉行事不关己高高挂起的民族，是避免不了被集体屠杀的厄运的。
应当庆幸的是，我们的苦难只是过程，他们的灾难却是结果。
官员经营企业无能，却要职工下岗负责，中国的事情就是这么荒诞离奇。
中国的体育机制就是拿纳税人的钱给政府脸上贴金，看不懂这一点还为它欢呼，相当于被人卖了还帮人数钱。
为了政府的虚荣心，中国人吃了奥运的多少苦，这是很多人连想也想不到的问题。那么多上起去学的孩童，那么多看不起病等死的病人，那么多沿街乞讨的残疾……一枚至少耗资上亿的金牌在这些攸关民生民困的问题上，还有意思吗？还有什么值得吹嘘骄傲的？
根本的政治体制不改，中国的反腐向来都是兵过贼兴。
中国政治的本质就是分赃，中国商业的本质就是敛财。
由于权利的缺乏（投票权，武器持有权，言论自由，结社自由等），面对社会上的各种不公不义，国人抗争只能用肉身上阵，惨烈异常。
逼人认罪摧毁不了人们对自由的向往，反而让人看出你们的卑鄙下流无耻肮脏。
生活秘书的首要职能就是满足领导人的性欲。从这一点上来说，日本的慰安妇、美国的性奴等称呼实在是太粗俗了，中文博大精深。
有人把哲学当垃圾，有人把垃圾当哲学。
当奴隶主对着奴隶含情脉脉地说，我始终和你在一起，奴隶心里想的却是：完了，这苦难的日子什么时候是个头啊！
中国政府及中国媒体的强烈抗议、郑重告诫，与其说是讲给外国人听的，不如说是讲给本国人民听的。
生产不出来抗衡别人的产品，却又始终喊着排外，还不能认识到其中的无能，世界上这么愚蠢的民众，还有多少呢？
练乙铮也算信报的台柱，写稿这么多年，如今说分就分，也见世态之炎凉。
所谓百年不遇的特大洪灾，只是治水无方抢险无能的婉转说辞。
中国的极多问题不是议而不决，就是决而不行或者行而不动或少动，总之是想拖拖拉拉就可以把问题敷衍过去，就像鲁迅的妙论：中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出其妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着。——鲁迅《论睁了眼看》
倘若在冷兵器时期蛮族文化还有战胜优质文明的机会，那么热兵器时代优质文明面对蛮族文化或劣质文明，却是稳占上风。
中国绝大多数官员的发言、讲话、指示、批示、理论、著作，都可以以屁话视之，惟一可惜的是浪费了那么多纸张，所以，即使以环境保护的角度而言（更不用说毒害心灵），也不应该再任其谬论流传。
只要天安门广场上摆放着的那块腊肉一日不除，中国就是人类文明的停尸间。
严格说来，由于缺乏自组工会的权利，中国只有奴工，而无劳工。
中国政府长期推崇孝道，不仅是意图培养低眉顺眼的奴才，更主要的是把本应该是政府承担的国民养老责任推脱到个人、家庭身上，任其养儿防老或天生天养自生自灭，统治者自己却可以大肆挥霍从这些唯恐老无所依沦落街头而一生节衣缩食的穷苦人身上压榨出来的，尤带着斑斑血迹的救命钱。
在大前提就错误的情况下，还不断以错误修补错误，中国人屡犯不止的愚蠢让正常人叹为观止。
人之所以为人，在于有人的尊严、人的自由与人的权利，从这一标准而言，绝大多数中国人不过牛羊牲畜般被统治者所牧，故曰牧民。
邢台有灾，关注的国人不少，当局却疯狂删帖、以图掩盖真相。我再次发现，中国人命之贱，连微博、微信的受灾消息都赶不上。
中国人的抵制排外，多是自我作贱或作贱同胞。
在中国人命不再关天，而是命贱如泥。
极多中国人的逻辑思维处于灾难性水平，尤其以小粉红、自干五、毛粉见甚。
淹死这么多人，居然以道歉自责轻轻带过，中国人命之轻贱，再一次得到有力证明。
当我看到中国妇女靠贩卖自己的亲生骨肉来糊口的新闻时，不由感到震撼，而这种惨绝人寰的悲剧居然在中国发展成一个行业时，更觉得荒诞得不似在人间，正如一位已卖掉两个亲生骨肉的二十三岁云南妇女所言：“以前我们靠养猪赚钱，但要一年才养大一头猪，而且饲料又贵，生孩子九个月就行了，而且不花钱。”
一个愚蠢的政府，最擅长把简单的事情搞得复杂，把本可避免的险情化为危机，最后搞成尸横遍野的灾难。
杭州面对G20，像一个没见过世面的小媳妇。
美国有校园枪击、社会纷争，CCTV就大肆报道；国内有天灾人祸，却轻描淡写，何以然？一是要宣扬“风景这边独好”，二是毕竟权贵的子女生活在美国，能不关怀备至？
当中国人不再拥有持枪的权利后，基本上都精神缴械了。
中国没有同盟会，只有同萌会了。
哪怕巍巍五千年文明，哪怕大国再怎么崛起，哪怕个人再怎么努力，唯有移民到海外仰仗洋人的鼻息，才能获得人之所以为人的人权与自由的保障，放胆追寻人生的幸福，思之于此，能不让每一个真心热爱华夏的子民，怅然涕下？
对于很多人来说，投胎到中国极为不幸，所以移民，是他的另一次投胎。
时常有感于中国的国民活得太痛苦、太压抑、太没有尊严了，太多中国人不是在贫困与羞辱间苟且偷生，就是在稳定和谐的社会环境里暗暗死去，与欧美相比已是达到了猪狗不如的地步，但即使惨况如此，也发现有些被压迫的同胞非但不觉得自己受到奴役，反而还对帮忙者泼口大骂甚或大打出手，于是有时也在想这样悲天悯人，是不是太自作多情。
中国社会本身盛产奴才，却把自己扭曲的道德标准加诸于狗身上，走狗、鹰犬、狼心狗肺、猪狗不如，狗啊狗，你真是太冤了，有些人还不如狗呢。
不守规矩的中国人深受不守规矩之苦，却偏偏认为只有精于不守规矩，才能出人头地。
生活在中国，但凡有点良知而又生性不坚强，是很容易得忧郁症的。
在这个国家，聪明人都知道，爱国不过是盘生意，但偏有一些愚民还当真了，甘愿成为权贵手中的炮灰。
所谓大国崛起，恰如柏杨的点评：中国人是天下最容易膨胀的民族，因为“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。
每看到民众对有司的恶行大惊小怪，我就不禁在想，其实他们是一贯邪恶的，而且他们的邪恶无须再靠恶行证明，但这一惯邪恶的居然还能让人大惊小怪，这除了说明他们骗术的高超，与阁下容易被骗的愚昧，大概也没有其它了。
早已移民海外的权贵子弟对排外毫无兴趣，还没有移民海外的希望通过参加排外被主子看上，以便它日能够移民，中国的极多爱国排外运动，说穿了就是这么回事。
不要看不起菲律宾，好歹别人有你没有的选举投票权。
中国人在国外旅游时倘若因肤色、种族而遭到歧视，自然该奋起抗争。但是因自己的不文明举动而被鄙夷时，那是很难把问题都怪罪在别人身上，理直气壮地严以责人的。
中国人是应该被骂的（本想说是极多中国人应该被骂，但一个民族多数人都应该被骂，那么区分那少数的不被骂，也无多大意义），倘若能骂醒了自然是好，但倘若骂都骂不醒，还不应该被骂吗？
一个奴才急急忙忙地跑进堂，大汗淋漓地说：“领导，领导，今天外面的老百姓都传开了，说这次咱们不打就是汉奸卖国贼。”领导圆目一睁，拍桌而起：“打，一定要打，不打我是龟孙子。来人啊，把这些刁民都给我抓起来！”
中国人足球不行，但是把人头当球踢，却是傲视天下而无敌手的。
在公文案牍沉浮过的人都知道，中国人的问题，形式居多，事实居少。
我曾把中国饮食文化称之为口腔期文化，特征是以嘴巴的蠕动、食物的咀嚼为人生的快感。有人质问，法国人也精于美食呀，何以法国的饮食文化不是口腔期文化？此问看似有理，其实极为谬误：法国虽也嗜好并精于美食，但法国大革命孕育出自由、平等、博爱，使得法国人可在文明的环境里发挥多彩的创意，在自由的氛围享受幸福的生活。中国虽有辛亥革命、文化大革命和共产主义，但中国人的自由、平等、博爱在哪里呢？一种饮食文化是文明的审美，另一种饮食文化是欲望的发泄，相较之下哪一个该称为口腔期文化，不是一目了然吗？
上次之所以感叹“和中国人交流，感觉很多人的思维是一团乱麻。说话抓不住重点且逻辑混乱，让人抓狂。另外，很多人的思维都极为粗疏，不能精确分辩一些词语之间的概念不同，不是在胡搅蛮缠里面打转，就是在断章取义里面抓瞎。”原因就在于很多废话之荒唐看起来是不辨自明的，然而这种不辨自明的废话还要振振有词的和你争执大半天，请问谁有这么多时间和耐心浪费在这些笨鸟身上呢？
中国社会悬置在公共场合的极多道德口号，由于其字字珠玑真知灼见，是会让很多初来中国的老外感到汗颜的，甚至晕眩于五千年灿烂悠久博大精深的中国文化迷魂阵，但身处日久，便发现中国社会奉行的是“说一套做一套”，其真实面丑陋不堪到让人不敢置信，幡然醒悟自然会对这个金玉其外败絮其中的垃圾社会嗤之以鼻。
一想到“中国人民站起来了”、“中国人民当家作主了”之类的宣传口号，我就觉得再精彩的喜剧电影，也顿失魅力。
当你在中国人社会，不过说出一些简单到显而易见的常识，居然也能让极多人歇斯若狂，你就知道这个社会的文明——或者离文明还有多远。
政府无须向民众负责，政府自然可以无法无天。中国天灾人祸之惨烈不断，其因在此。
“夏”威“夷”这种地名，标准体现汉族人的大汉主义心态，只是很多汉人集体无意识。
据我之观察，要帮助中国人非常困难，要害中国人却非常容易。
一个沉迷恶习、厌恶美德的民族，有怎么可能会追求公平、正义、自由与人权。
在我看来，讲道理虽是普世的价值，文明的标准，但在中国，却只是弱者的选项。强权者是无须讲道理的，生杀予夺豪横跋扈，倘若偶有屈尊降贵的表示，那屁民们真是要敲锣打鼓的感恩戴德，庆祝终于盼来了一位明君。
中国人倘若能把用在“忠”、“孝”、“无后为大”、“酷刑”、“缠小脚”、“吸鸦片”上的时间与精力，花在“公平”、“正义”、“自由”、“法治”、“人权”之上，恐怕今天的情形会大不一样吧。
在中国市场上奇货可居，顾客趋之若鹜的“绿色食品”，实际上在发达国家连安全食品都谈不上。据2005年的数据，农业生产污染物的指标，联合国有2522项，美国有4000多项，而中国仅有62项，这62项中甚至连二恶英这类强致癌物都排不上。如今过去十来年，食品安全标准会有提升吗？以中国政府给老百姓办事的效率，再加上官商合谋赚黑心钱的贪婪，就可知这是与虎谋皮了。
中国人的重实用，以及彻头彻尾的世俗，导致理想主义与人道主义很难在中国萌芽，以致于社会发展举步维艰。
是我的语文没学好，还是令计划的讲法有问题，都已成了审判席上的被告人，怎么谈得上是负荆请罪呢？
利用灾情做秀捞取政绩，正是典型的把自己的幸福建立在他人的痛苦之上。
虽然风调雨顺，有物阜民丰之安康；但多难兴邦，更显英明领导爱民如子之风范。一场来得突然的洪水，何尝不是一场歌功颂德的自我表彰？只要手段高明，救灾防灾虽然不行，但丧事办成喜事却是易如反掌啊。
中国人日子过得如此艰辛，甚至充满痛苦，这不光和现状有关，也和我们的很多祖先胡混度日苟且偷生有关。只是能认识到这一点的中国人极少，于是我们的后代恐怕也要如此看待我们。那么什么时候是个头呢？想到这里不禁感慨起来。
“轮子”这种歧视性语言，不明真相的群众就不提了，然而在极多自诩是民主人士的口中，也屡见不鲜，到底是真的不觉得这是歧视，还是觉得他们活该被歧视呢？站在这些民主人士所追求的信仰自由这个角度来看这个问题，很是吊诡。
有人说我的朋友圈发言非常精彩，其实无非普普通通的常识而已，但普普通通的常识居然让人称赞，我想原因大抵如下：一、率性如我，说话直抒心意，不会顾及任何人的脸色，也不在乎任何人的立场。二、我所说之话，很多人要么是出于明哲保身而闭口不谈，要么是想说而没有能力。有些话，更有些人被阉割得连诉说自己痛苦的能力也没有，折磨得不似人形，我也只能责无旁贷了。
城市内涝、多地洪水，不知道问责，改善排水系统，却只知道讴歌救援官兵，中国极多问题一再反复，不是因为天灾，而是因为人太蠢。
李彦宏说百度要到欧美挑战Google，岂不是太监要到青楼称雄？在国内招摇撞骗或许容易，但是要把老外当猴耍，岂不做梦？——或许这句话也只是说来骗骗国内老百姓的。
虽说待人客气是社交的基本礼貌，但以我之观察，对中国绝大部分人，是无须客气的，其一是很多人根本没有被礼待的资格，其二是中国社会也奇缺敢怒敢骂的勇士——或许这部分人，也早被正人君子的礼法杀之。
有一些问题，追问下去会让人觉得无比黑暗，于是大家索性，闭口不谈。
为考拉投票我不反对，但是我有一个疑问：被性侵的非是只有考拉一个——而且考拉被性侵还只是传闻，有确凿证据证明被性侵的还有很多——已在美国国会作证，那为什么这些人得不到同样的关注呢？是人们的同情心是分立场观点派别，还是如奥威尔所言，所有动物生来平等，有些动物会更加平等呢？
中国企业竞争力的优势就在于，不用考虑社会或人权状况。
公安部“精神病院未经警方同意不得收治正常人”的逻辑分析：一、精神病院获警方同意，以后可以收治正常人；二、精神病院以前未经警方同意，就收治正常人；三、精神病院以前经警方同意，收治正常人；四、是不是精神病人，精神病院说了不算，警方说了算。
关于知识分子该沉默还是该发声的事，简单说说我的看法：其实双方的争论缘自于各自的道德标准不一样。在同一个事件上，有人觉得该说话了，有的人认为再等等，有的人觉得还是沉默最好，无非如此。只不过中国的道德水平较低，很多在正常社会足以引起民众上街和革命的不义事件，在这里却还沦为该不该说话之争。用钟祖康的话来说，就是正常社会讨论的是吃意大利菜好，还是吃法国大餐好，中国人讨论的是吃饭好，还是吃屎好。
生活在中国这样一个极具特色的社会，也只能在荒谬中看出可笑来，才能解心中之烦忧吧。此也可称为苦中作乐、苦笑度日，日子虽是苦的，但总还有笑容。
夏明翰临刑前的就义诗说“砍头不要紧，只要主义真”，可是你的主义如今看来一点都不真呀，这个头砍得可够冤的，足以让人读史而笑。
时常看到某某被迫害的消息，关注及转发者不是悲哀就是愤怒，然而，此情况在国内也不是一两天了，这些暴行早就有所揭露，比如法轮功这么受到残酷迫害，又有几人啃声呢？追问下去又是一个让人尴尬的话题：同样是迫害，为什么对一些人无动于衷，对另一些人却又义愤填膺呢？看来，中国的人道主义不是普世的，而是分小团体的；不是真诚的，而是投机的。
政党轮替，权力交接，本是正常社会的常态，四或八年一次的上演并不值得惊奇，但无数中国人今天却眼巴巴的看着台湾，早知如此，当初为什么要赶走国民党呢？
我相信只要组织需要，不要说洞房抄党章，就算是行房背语录，也是党员干得出来的。
中国教育的本质就是洗脑，为党培养奴才。当然人各有志，愿意当奴才不在话下，然而不愿当奴才的该怎么办呢？更可气的是，高官们把自己的孩子送到欧美求学，却叫别人家的孩子去当奴才，有这样可耻的吗？
新婚夫妇洞房抄党章，让我觉得也只有党员才能做出这种有违人性的事情，由此联想到河南内乡法院的标语“论党性不论人性”及其院长的解释：“党性和人性冲突时，坚决只论党性不论人性”，我只能说共产党员真是特殊材料制成的。
鉴于绝大多数中国人是胡混过日子，反思文革的重要性还没有一碗红烧肉重要。年轻人对往事稀里糊涂，老年人对过去闭口不谈，一场人类史上极为罕见的集体精神病发作，就这样被刻意隐瞒。当年的浩劫，如今已是现实的冷笑，历史的招魂。
P2P本是外国金融借贷的新形式，但传至中国，以中国人弄虚作假之特性，多数成为金融诈骗的新骗局，这不禁想起鲁迅的老话，外国传至中国的东西，没有不变样的。
孔子早有明训：“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”但今天的中国人利字当头，一切向钱看，哪管你什么有道无道，只要是贫且贱焉，耻也。
时常有人叫我推荐好书，然而这是因人而异的事，很难作答。正所谓我之蜜糖他之砒霜，一腔热情却很可能牛头不对马嘴。
在中国，当官的如果不是被组织调查，把老百姓整得多么凄惨也无人过问。
在没有新闻自由的环境下包装出来的政治伟人、绝无例外都是流氓人渣。
所谓国家的人，不过是照顾大家情绪的话，说得痛快点，不过是国家的奴隶罢了。
中国人阅读，男的大多喜欢成功学，女的迷恋心灵鸡汤，外加奇情、仙幻、诡谲、武侠以消磨时日。
时常在很多中国人脸上见到这副表情：就是一个人已接受了他的命运，不再努力争取任何东西。
丧心病狂的暴力，谋财害命的强拆，妇孺老弱的惨叫，是依然无损国人五一假期的心情的，照常吃喝玩乐，照常风花雪月，照常灯红酒绿，这样的惨绝人寰理都懒理，看都懒看，若无意间听到灾民的哭喊，只会觉得刺耳，打扰了游山玩水的雅兴，毕竟太阳底下无新事，中国历来如此，只要倒霉的不是自己，生活依然是美好的。
当谎言再难蛊惑人心，利益再难收买人心，也就只能靠暴力与恐怖维持局面了。
看看中国电影和电视剧，到底要打倒多少洋人才能找回自尊心？
中国出产的抗日剧，其荒唐无聊到日本人看到后，都会发笑、再而鄙夷不屑吧？
从言论自由的公民权利来看，所谓善意、恶意的批评其实荒诞不经。
从某种意义上说，地球是各类宗教的屠宰场。
即使是欧美持非暴力信念最坚定的人，看几小时中国微博、微信上城管打人的视频，其信念也会大大动摇吧？
我性格温和，向来是不提倡暴力的，但是看到某些官员做事之邪、之恶、之狠毒，完全是与民为敌之态势，也不禁让我的非暴力信念大为动摇，觉得反抗暴政确实是人民的天然权利。
当一个政党靠着卢布的奶水养大，最终篡位成功，盗取政权，识得外国捐款的好处与威力，自然要禁止其统治下的民众获得外国政府或组织的捐赠了。
虽局势还不明朗，但大势却已注定，乱象之中无非自现人心，善恶终有报应。
莫言获诺贝尔奖的最大好处，就是揭示御用文人也可获奖，这对于迷信偶像的国人去魅，应该有点帮助吧？
香港为什么现在出了这么多问题？你想象一下朝鲜统治南韩就明白了。
民主的社会，会按照常识与公义善用财富；不民主的社会，会按照权力与欲望浪费财富。
之所以咬住一个面积不足四平方公里的钓鱼岛而纠缠不休，却对俄罗斯强占的几百万平方公里神圣领土却闭口不言，我颇怀疑是一方面是面积大到连政府也难以启齿，另一原因是欺软怕硬的中国习性所致。
中国人如此爱吃、贪吃、会吃，除连年的饥荒成因外，恐怕口腔自主，是中国人为所不多的自由之一。
根据现在的形式看来，凡是没有离岸账户的中国人，皆难言是成功的中国人。
今日再看鲁迅的文章，对比严酷的当下，我不得不感叹租界的好处。
即使把全中国留给八千万共产党员，共产主义也是实现不了的。如果说这种假设难以证明，那么把中国最富饶的省份留给八千万共产党员，共产主义也同样实现不了，其发展能不能赶上日本都成问题。那么，实现不了的共产主义（恐怕也是自己都不相信的共产主义）为什么逼着非党员的国民一同参与，而且还不允许民众自行选择适合的社会制度呢？思考下去这又是一桩极具中国特色的逼人陪葬的惊天惨案。
我绝不相信贪污洗钱、转移资产的就是巴拿马名单上那几家，看来公布谁隐瞒谁也是一盘很大的棋。
从公有制在中国的执行与发展来看，这是一个役民为奴、化公为私，便于权贵瓜分、侵吞国有资产而暴富暴贵的绝佳体制。
改革开放中的中国优势，一言蔽之就是没有人权，任由资方与官方联手尽情压榨，毫无后顾之忧。
很多人说，中国人特别能吃苦（据我的亲身观察此言确实不虚也），但中国人这么能吃苦，却为什么至今还过着奴隶一样的恶劣生活，为什么吃这么多苦却没换来一个幸福、自由且有尊严的生活环境，这是能吃苦的中国人必须反思的一个问题，不然吃过的苦是白吃了，而且未来还要继续吃苦，真是越吃越衰。
当我看到一些外邦的动物、畜生的待遇、福利、权利和尊严都远超中国的底层民众，甚至连中产阶级都望尘莫及时，就不由得对什么“大国崛起”嗤之以鼻——难怪极多中国人以脚投票，拼死也要离开中国。
所谓“循序渐进”、“顾全大局”、“中国国情”之类屁话，说穿了就是想把你玩弄至死的骗局，压榨到没有剩余价值。
在中国官员特别是中国高官身上我所见到的特征之一，就是为逞一己之私欲而不惜祸国殃民；在中国民众特征是中国底层民众我所见到的特征之一，是为了攀附跻身上流而不惜坏事做绝。
我身边的绝大多数中国人，不是财迷心窍，就是纵欲狂欢，或者苟且偷生、随波逐流，只盼望有金钱满足欲望，对公义、民主、自由这些最基本的社会问题却兴趣阑珊，很多人甚至避之唯恐不急，再谈就要和你翻脸，这样的民族冷眼观之，怎会有前途，49年后一波波荒唐的政治运动都不能让其清醒，非死到临头才嚎啕大哭，能不让人仰天长叹而问“中国，你往何处去”吗？
看到中国被统治得满目疮痍，我几乎连游山玩水的兴致都没有了
慈禧皇太后若生活在上世纪五六十年代，也会颁旨“向李莲英同志学习”吧？
Google的存在能提升中国人的智商与情商，这是当局唯恐封杀不急的原因之一。
明清为什么海禁，为什么闭关锁国？因为既得利益者宁可全民大后退，也要保住手中的权力，这和今天的互联网封锁如出一辙，中国，又再次被文明远远抛离。
灵魂的工程师，让我想到教育的集中营。
去到国外的一大好处，就是可以用上等人的文明，向同胞横眉瞪眼，
如果你明白了极权主义和科学的关系，你能搞懂中国很多事情。
中国人搞自由灵活的足球不行，搞抗压承重的举重却是独领风骚，于此颇可窥见中国社会之奥义。
因为中国人自己就生活于牢狱与奴役之中，所以也不觉得把自由飞翔的鸟关进鸟笼有什么不妥，许多所谓博大精深的中国传统文化，说穿了就是这么回事。
人为什么生而平等？因为大家都有罪。为什么人生而不平等？因为罪有大小之分。
歧视华人最深的就是华人本身，看来华人确实有被歧视的资格。
华人的歧视，总让我想起得势的奴才欺负底层的贱民。
今日清理微信好友，发现一个平日里没有关注的问题，即是：有原创思想的发言者极少，晒吃喝玩乐、发心灵鸡汤、打广告或者内容极度无聊者颇多，这恰恰证实我以往的观点：由于接受的是洗脑式教育，颇多中国人已失去独立思考能力，在加上当局对互联网的封锁，国人所接受的信息量与世界严重脱节，不要说欧美社会，就连韩国、台湾也远远抛离（据钟祖康估计中国人所能浏览的网络资讯只有台湾的十分之一），恶况持续，相信不久中国人又会再次尝到闭关锁国的恶果。
所谓高薪养廉，不过是唯恐引起屁民们仇恨的，依法掠夺的另一种婉转说辞。
中国确实是一个极具特色的国家，既可以看到社会主义的摇滚，又可以看到极权主义下的小清新，光怪陆离得让见多识广的老外都瞠目结舌。
基于错误的理由去做正确的事情，好吗？
我今天才恍然大悟患难“与共”的真义！
欧美国家的冤案，往往能让社会进步，中国人的冤案，却往往水过无痕。这或许是中国人长久原地踏步甚至每况愈下的原因之一。
为什么中国历史两千年来每况愈下，从自由蓬勃的春秋战国堕落到裹小脚、留辫子、吸鸦片、红卫兵、样板戏、崇拜人渣、相互告密、毒奶粉等诸种荒诞不经匪夷所思的举动与现象，这是中国人必须认真反省的大问题——当然前提是还有反省的能力。
如果你不明白什么叫做特权、特供，那就想想什么叫做贱民与奴隶。
看到钟祖康说挪威的监狱绝对是许多中国平民的天堂，真是让我喜从悲来，或者悲从喜来。
又再想到，倘若挪威的监狱是许多中国平民的天堂，那么挪威人到中国来，岂不是到监狱或下地狱？这又是让我喜从悲来或悲从喜来的事。
谈到中国人的聪明，我却想到聪明反被聪明误这句话。
中国商品和中国政治一样，假冒伪劣泛滥成灾，彼此互为表里。
中国洗脑教育制造出一堆堆的垃圾人，这些垃圾人又推进中国垃圾教育，垃圾教育又反过来制造更垃圾的中国人，这就是极具中国特色的发展模式。
中国人对领土的索求对比中国人移民的热情，给人一种逼人陪葬之感。
钟祖康说，在网络每点击一次被封锁的链接，就提醒一次自己的奴隶身份。但以我之观察，中国人有此觉悟者甚少，大部分人即使在资讯牢狱里，也是玩得不亦乐乎的。
由于我对许多事物的看法和绝大多数中国人的看法大相径庭，所以我现在甚少赴网友之约，以避免不必要的麻烦。
我想，如果孟母今日在世，也会果断移民美国吧？
中国人花两千年时间，没解决的官员贪腐问题，西方人在近代就解决了，这不禁让人怀疑问题是出在贪污上，还是出在中国人身上。
热情拥护施虐者的中国人我见过很多，但有被虐待狂的猪狗我却从未见过。从这个角度而言，这些中国人可谓猪狗不如。
“反对他国干涉内政”，不过是方便“关起门来打狗”的托词。
让一群“讲话要人写稿，吃饭要人夹菜，出行要人打伞，下车要人开车门”得连生活都不能自理的人来治国，此国危矣。
经济恶化、企业倒闭、裁员，底层人民活无出路，我想很多男人会加入黑社会赚钱，很多女人靠卖淫养家了。
市场经济如果没有道德伦理的限制必将因为逐利的本性而迈向疯狂，最终摧毁人类本身。
收买民主人士，或者打造民主人士，既可以操纵、利用、分化民主运动的走向，也可以为民主后的情况进行提前布局。所以，我绝不怀疑，现在的民主人士中，有赵家的民主代理人。
以“邪"字观察当今中国，尽得个中三味；以“贱”字观察某些国人，即可洞察本相。
我见过百年一遇的洪水，千年难遇的地震，却没见过四年一次的选票。看来在中国洪水与地震的概率比选票还高。
当今中国的最大问题之一，就是奴隶爱上自己身上的锁链，并对解救者恨不得食肉寝皮。
很奇怪，一些中国人加入教会后，不是变得睿智，而是变得更加愚昧。
领土再大，可是人民生活得没有自由没有尊严，连婴儿奶粉都唯恐外购不急，乞怜外邦，又有什么用？
以我之观察，中国人善于互相愚弄、自相残杀，每每在自作孽中搞到不可收拾。
极多中国人是排斥自由，乐于做奴才的，而且做了奴才还不够，还要做善解人意的奴才，真真是无可救药。
曾经有人试图向我传授明哲保身的中国式垃圾处世哲学，并美其名曰生存智慧，谈话中屡屡炫耀自己的洞察世情，以懂得识做为傲，我不禁为之莞尔：难道装孙子都装出荣誉感了吗？
最近在网络上流行的各式吹捧今上的条幅、横幅、牌匾，看得国民心紧肉麻，颇有小文革再来之势，不禁让我揣测这些马屁出来的动机：一是上有所好，下必甚焉的官场文化与中国人之贱性；二是观颜察色擅自主张的溜须拍马攀龙附骥，此有马屁拍在马蹄上的政治风险；三是对家设陷做桩故意搞事，明捧暗杀，既可抹黑大老板，亦可在民意上制造敌意；四是大老板主动的投石问路小试牛刀，看看水温。此四者那一项最为可能赖系今上的品性及当前错综复杂的政治局势，现在给出答案太早毕竟雾里看花。不过值得吐嘈的是这些XX万岁的宣传皆是粗制滥造，毫无审美可言，还不如大清辫子戏。
时评政论的一个显著特征，就是时效性。而康德、罗尔斯这些人的著作，则没有时效性，或者说时效性更长。这是因为他们主要是形而上的思考，从观点进入到理由，再进入到原则、主义、理论，也即是从表面进入到深层，所以更纯粹，也就效用更长、影响力更大。再说简单一点，就是时评政论是针对人类社会的某一件或几件事性的评论，而哲学著作是以人类社会规律的普遍性思考。
形而上是现实的纯粹形式，因而在道德上更有力量，在效用上更具普遍性。
康德是基督徒，但他不是在为基督徒思考，而是在为人类思考，因为不能回避这样一个事实：世界上很多人不信基督教，而是信仰别的宗教；很多人则是什么教也不信；即是是同信基督教，各自之间也有不同的理解与立场，那么人类该如何来面对这种分歧与对立？所以康德说：“没有人能够强迫我的幸福必须与他那种关于他人福利的观念相一致，”康德写道，“因为每个人都能够以他自己认为合适的方式去追求幸福，只要他不侵犯他人也这样做的自由。”
道德原则不能仅仅来源于经验性的事实。正如道德法则不能建立在个体的利益或欲望基础之上一样，公正原则也不能建立在一个共同体的各种利益和欲望基础。
亚里士多德将政治的目的看成是培养良善生活，而今天普遍将政治看成一种必要的恶，我所思考的是，这两种观点间的转变从何而来，轨迹是什么？
如果作恶没有成本，谁还愿意保持善良？
罗尔斯的正义论产生两种公正原则：一个公平与一个不公平。公平是指为所有公民提供平等的基本自由；不公平是指允许有利于社会弱势群体的社会和经济的不平等。
人为什么是理性的存在？因为人能自律地行动。这是人与物之间的主要区别。
既要反抗自我，也要对抗社会，才有真正自由。总而言之，要自律而非他律。
没有意志及行动自由，就没有道德责任。
在中国打官司，基本上是强盗窝里告强盗。
我不敢说我追求的是真理，我只是尽力修正自己的偏见。
否定别人的意见是容易的，超越自己的偏见是困难的。
死了442名的东方之星号沉没事故，诞生了99个先进单位和253名先进个人，这让我明白了多难兴邦的真义。
如果我们将民主政治看作一种必要的恶，那么参与民主政治的政治人物，我们该看为什么？
古人把许多有毒的虫子聚敛到一起，让它们彼此吞噬，互相残杀，最后剩下的就是“蠱”，这玩意性情残忍，毒性最烈，足以致人死命——中国政治就是养蠱。
常见的一种中国逻辑：他们是恶棍，所以我们肯定是好人。
《皇帝的新衣》里的小孩假若是在中国，当他喊出“可是他什么衣服也没穿呀”时，至少已犯下“寻衅滋事罪”、“故意泄漏国家机密罪”和“煽动颠覆国家政权罪”三条大罪，足可被判处死刑。这不就是童话，也不是笑话，这是安徒生都无法想象的中国国情。
为什么要在救灾现场火线入党？因为是场政治骚。既然是骚，就有目的。火线入党骚的目的有八：一是给悲剧注入正能量，丧事当成喜事办；二是强调党的作用，关键时刻舍我其谁；三是把救死扶伤与入党相连，提升党的形象；四是把入党仪式神圣化，生死攸关的现场更隆重；五是训示入党人员，以后可要好好效忠；六是一种“政治正确”，彰显体制的规范；七当然还是宣传，“伟光正”的再次现形；八是潜台词：这地盘我说了算。
他们不会解决问题，他们只会掩盖问题，因为他们本身就是问题。
中国所谓的国库，不过是权贵的私产。
一个祸国殃民的人渣至今得到这么多人的崇拜，到底是真的贱到需要一个主子呢，还是蠢到已分不清人间善恶呢，又或斯德歌尔摩症状已深入脑髓呢？这是正常人不太感兴趣，中国人却急需认真检讨的问题。
一群奴才的社会最容易产生伟大领袖、革命英雄、道德模范之类的怪胎，比如朝鲜。
每当我看到西方政治名著里的一些不刊之论，比如17世纪英国政治哲学家John
Locke的经典论述：“政府只有在取得被统治者的同意，并且保障人民拥有生命、自由和财产的自然权利时，其统治才有正当性；个人可以做任何事情，除非法律禁止；但政府不能做任何事情，除非法律许可。”就不禁在想，这些道理中国人自己想不出来也罢了，可是别人想出来却不知加以利用，还非要坚持摸着石头过河，中国人之择愚固执，化神奇为腐朽之功，实在让人惊叹。
遇到有组织的流氓，善良的人该怎么生活？一，反抗，有组织的反抗；二，变成流氓加入他们；三，做奴才。
城市繁华，灯红酒绿，我却满目荒凉。
今晚的月，极圆，极亮，极好。但看不见月的人呢？
月升上来，心沉下去，满天繁星似水。
很多中国人的讨论，就是在蜡烛前面研究电灯。研究来研究去，就是不知道把电灯装上。
害莫大于卖国，奸莫甚于宠外，一错铸成，万劫不复。
很奇怪，一盘散沙的社会，最爱说人人有责。
如今的中国，已是流氓的故乡。
人为了钱，连神都可以出卖。
信仰对很多教徒来说，不过是一个温暖的被窝。
所谓心灵导师，所谓励志大师，无非是要你以一个积极的态度，去迎接悲惨的生活，且还对造成这一切的罪魁祸首，不闻不问不究。
中国人说不是钱的问题时，其实很多就是钱的问题——只是钱多钱少的问题。
一个人可以计划很多事情，但不可能计划意外与偶然。
其实极多中国人是没有思想的，过得渾渾噩噩的，生存之基础建立在吃喝拉撒传宗接代的动物本能，生活之目的惟系在名利钱权恣意妄为之欲望，以此为人生之大。但也并非这些人天生就无灵性，只是在后天被社会、他人、物质所蒙蔽、欺騙、戕殺，以為人生就是如此，只能如此，應該如此，直至一死拉倒。
我看到很多人标榜自己独立时，就觉得这个人已经不怎么独立了。
以明哲保身的态度面对生活，虽或许暂时远离不幸，但在概率上却加大了自己不幸的可能，奈何这么简单的道理，许多中国人就是不懂。
当备受俄罗斯蹂躏的中国人尊称俄罗斯为战斗民族时，曾在日俄战争中击败俄罗斯的日本人看在眼里，只是笑了笑，什么也没说。
俄罗斯是战斗民族？看看俄罗斯面对蕞尔小国芬兰的战绩，以及在阿富汗的失败，也恐怕只有中国这种欺软怕硬的奴才大国，才会奉为神明吧？
孩子在父母的眼中，基本上都是天使。但这些天使若诞生在中国，很多都会变成愚民、愤青、脑残、炮灰，这些惨不忍睹的事实告诉我们：在中国是连天使也会被糟蹋的！而这恐怕也是极多国人不辞辛苦费尽周折也要移民的原因。
看多了城管、公安打人的视频，你就知道了共产党“和人民群众打成一片”的真义。
从“民主可以当饭吃吗？”这一质问，你可断定大部份中国人的精神发育还处于口腔期。
既然说了枪杆子里出政权，就不要扯淡什么人民的选择。
如果张三的妻子忠于李四让你觉得荒谬，那么人民军队忠于党你怎么看？
我知道自由不是免费的，但我们这个民族为自由付出的代价太大了，而且至今没有获得。或许，很多代价不是为自由，而是为我们的愚昧而付出的。
谈到1949后的中国历史，感受就是：文明的倒退，人权的践踏，道德的沦丧，信仰的歼灭，环境的破坏，权力的斗争再加兽性的爆发。
十八世纪的伏尔泰说，我不赞成你的观点，但我坚决捍卫你说话的权利。二十一世纪的中国人说，我不赞成你的信仰，但我欣赏你的器官。
任何心智正常、稍存良心的人，看到底层生存之争扎，万民求活之艰辛，都不禁会思考，这个国家到底出了什么问题？但惨况如此之骇人，苦难如此之惊心，狗官们却依然夜夜笙歌醉生梦死，共产党员说自己是特殊材料做成，真的不是骗你的。
每一个敏感词的背后，都是见不得人的罪恶。
美国大使馆踢爆PM2.5真相后，国人才恍然大悟，中国的新闻连天气预报都是假的。
快递实名，手机实名，网络实名，火车票实名，甚至菜刀也要实名，屁民们样样实名，唯独官员财产却死不公开，如此为人民服务，想一想也是醉了。
中国道教协会原秘书长、党支部书记王哲一被立案调查的新闻让人发噱，发噱的原因不在于他贪，而在于他又是党员又是道士，他到底那一种信仰呢？中国的事情就是这么荒诞而滑稽，想让正常人不发笑，都不可能。
马克思连电脑、手机、互联网的出现都不能预言，连拓扑学、相对论都不知道，却敢声称发现了人类社会发展的终极规律，这种比街头算命先生还不如的共产主义，你信吗？
看到一位读友对我的评价，观点很是有趣，分享在此：也看了你一段时间的文章，但凡锋芒毕露一点的基本在半个小时这样都会被毙掉，可见，别人写文章要钱，你写文章要命啊，你这是要谁的命啊！
所谓反腐，不过就是清理门户；所谓计划生育，实质就是谋财害命，奈何这么简单的道理，很多中国人就是不懂。
脸书与推特是自由人呆的地方，微博与微信是奴隶聚集之地，大致如此。
有很多同胞担心房屋产权七十年的问题，其实我觉得多虑了：很多豆腐渣工程的质量连五十年都保障不了。
一百多年的历史揭示：共产主义和人民幸福不可能同时存在。
在生活中，奴性之人追名逐利，而哲人求真。
新两个凡是：凡是有利于穷人的都不能与国际接轨；凡是有利于权贵的都要保持中国国情。
一个感慨：类似于钟祖康、陶杰这样的批评文章，其实我也能写，而且写得也不差，但是和他们所不同的是，他们没有生活在这片土地，他们没有对这片土地与这片土地上的人民的感情与认同，也没有对这片土地的责任与义务，所以即使他们的观点再犀利，骂得再痛快，也只能是触动我们的反思，但真正要想为这片土地上的人民谋利益，真正想在这片土地实行民主自由，还是得靠自己。
没有民族自尊心与民族自信心的人，所追求的至多是个人之人权，而非是公民之民权。对于这些脊梁被彻底打断的人，正如钟祖康一针见血的评价：奴才的天职只是依法舐痈吮痔、 蝇营狗苟，救国救民的大任，叫奴才太沉重了。
看了这么多民主群，感觉情况不容乐观，一是水平低下，二是思想混乱，三是各自为战，基本上不是推动个别的零星事件，就是陷入单一的情况激辩，而缺少宏观的战略与规划，面对社会、国家与民族的前途，缺乏整体的政治思考。多是情绪的宣泄（见各类段子），而少理性的思辨。多是个人之冲动，而缺乏对人民、社会、国家的关怀。然而，做不到或者不知怎么做到维护民众的利益，即使打着民主的旗帜，又能得到多少民众的拥护呢？一是可能打着民主的旗帜谋取私利，二是即使不谋求私利，但也可能因不懂维护民众利益而损害民众利益，而人民会去支持一个可能危害自己利益的人吗？如果是真的追求自由民主，必然要把人民的利益放在心上，做不到这一点甚至想都想不到这一点，民主成功无望。
一个人来到世界上，带不走任何东西，却可以留下点东西。那么，或许人生的意义就在于，你为这个世界留下什么？
