政治的艺术

政治的艺术，有时候在于话说半截，另外没说的一半，要靠你自己去想。正所谓话到嘴边，却又雪拥蓝关，留下满天的冰光与雪影，让你自己去思量。

比如一些自由派的人士常说，爱国是一种病。然而爱国有没有病，不在于爱国，而在于你爱什么国。身为一个中国人，爱英恋美崇日肯定无病，但中国人爱中国就是有病。

再有一些自由派的人士常批判大一统意识，说大一统有错，但实际指的是中国的大一统有错，至于基督教文明的大一统，则肯定没错。

自由派的人士还常责怪中国的人种有问题，支那、桂枝、你国挂在嘴边不绝，除了高人一等的快感，还有一种先进文明对落后文明的自然俯视。然而朝鲜人为同一人种，何以南北韩表现大相径庭，却又闭口不谈。

其实，素质论是变相的种族论，中国人的素质论之奇特在于，不是针对外族而是歧视自身。

至于民族主义、爱国主义更是被自由派人士视为洪水猛兽，惟恐毁之不及。但犹太人在世界上颠沛流离上千年，却一直不忘复国以色列，民族主义、爱国主义如此强烈，却又视而不见，或者视为理所当然。

汤因比早就有过反省：“我们必须抛弃自己的幻觉，即某个特定的国家、文明和宗教，因恰好属于我们自身，便把它当成中心并以为它比其他文明要优越。”奈何总有人爱把别人用过的擦脚布拿来颈上当领带。鲁迅的拿来主义，越来越等而下之了。

当然，崇洋媚外可改为崇优慕贤，基督教的大一统则是文明的扩张，种族歧视更名为客观认识……双重标准，从来不难找到唯物主义辩证法这个朋友。反正中国只要一日无民主，中国就有许多问题，或者中国本身就是问题。但中国一旦民主，这些问题都不是问题。

所以政治的艺术，就像海面的冰山，不仅要看到水上的部分，更要注意水下的隐藏，不然很发生容易冲撞，出现泰坦尼克号的悲剧。不过，现在这些痛骂中国、贬低中国人种的这批人，在中国民主之后，恐怕就是最快拥抱中国，最大声赞美中国的那群人，因为这就是人性，这就是政治。

刘晓波的悲剧人生

虽有诺贝尔和平奖的加持，但刘晓波命运堪称可悲。这是追求民主所付出的代价，还是竞逐于名望所造成的悲剧，尚且两论。在我看来，刘晓波最大的贡献，是以自己的生命证实了我没有敌人的虚妄。然而这最大的贡献对于他本人而言，却是最大的嘲讽，也是一剑穿心的致命：自身的理论在自身的经历面前崩溃坍塌，一败涂地。但客观是现实的存在，真相残忍却必须面对，矛盾本身就意味理论的荒谬，更何况事实本身就是对无敌论的全盘否定。在理论与现实的撕裂面前，刘晓波身患癌症，不是没有原因——无敌论本身就是政治的癌症。

无敌论单看无碍，要害在于与现实脱节。世界和平、天下大同、四海一家之类调调历来有之，有心者不难弹出政治抒情的高调，然而除了美化自己，于国于民有个鸟用？终究害人害己。与其牺牲自己，不如让敌人牺牲，这是政治斗争的常识。但在我没有敌人的论调面前，与魔鬼握手反而成为万众膜拜的神迹，是非如此颠倒，善恶如此混淆，是撒旦在笑，还是上帝该哭？

站在人道主义的立场，刘晓波本人的遭遇，令人同情。但在政治的领域，刘晓波荒谬的理论，应该彻底肃清，原因无它：如果刘晓波的悲惨遭遇让人感慨，就不应该再有人被其谬论毒害。自身愿意为理想殉葬自有纳西瑟斯的悲剧之美，但祸及他人就是变相维稳。刘晓波在《我的最后陈述》里的发言“我期待，我将是中国绵绵不绝的文字狱的最后一个受害者，从此之后不再有人因言获罪。”早已被现实冲击得七零八碎，我只希望他是无敌论的最后一个受害者——然而以中国愚民之众，谬论流传之广，此望恐怕难以实现。

谀词如潮，写一点不受人待见的文字。

荔枝颂

一骑红尘妃子笑，能让杨贵妃倾心的水果，自然有一笑倾城的芳华。

天公作美，造化神奇，谁能想到鳞斑状的外壳，居然蕴含着如此美味的珍馐？双手轻轻剥开，露出一团晶莹雪白的果肉，“甘露凝成一颗冰，露浓冰厚更芳馨”，还未品尝，便已是视觉上的享受。待到半透明的凝脂放进嘴里，轻咬一口，水晶般的瓤肉汁水四溢，唇齿留香，甘甜的口感，清香的味道，滋润的享受，在口腔汇合成一曲水磨调，起若西湖之清丽，转如豫园之曲折，收如黄山之端凝，低回婉转、软糯舒徐却又流丽悠长，细细品尝，耳边仿佛传来那驿道上的马蹄响。

宛如童话里的丑小鸭，琳瑯满目的水果摊上，珠圆玉润的葡萄，猩红欲滴的樱桃，樸拙天然的芒果，清甜芬甘的苹果，金光灿灿的橙橘，鲜嫩水灵的蜜枣，映衬着角落里一堆不起眼的荔枝。就像当年那扎着小辫子的小女生，曾经你讨厌她脸上的青春痘，嫌弃她土里土气的服装，嘲笑她笨手笨脚的举止，常惹得她泪水涟涟，冷落了情窦初开的心事，然而当你剥开手中的荔枝才发现，“世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱”，“揉蓝雾雾蔷薇浅，半露冰肌玉不如”，丑小鸭早已蜕变成白天鹅，你却错过人生里一道靓丽的风景。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。人生里的多少遗憾，不是这样阴差阳错的误会呢？一腔心事，涌上舌尖，吃了那么多年的荔枝，直到今天，你才品尝出真正的味道。

然而，天涯梦远，往事如烟，一切都已过去了！